＜弥迦预言弥赛亚国＞

＜弥迦预言弥赛亚国＞

读经【弥4: 1-5】【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山……。】在弥迦书第四章的这段经文中，先知弥迦预言弥赛亚国。弥迦首先说：【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。’祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。】先知弥迦的这段预言与先知以赛亚在以赛亚书2: 2-4中的预言基本相同，都是预言弥赛亚的国度，也就是千禧年国度的荣耀。弥迦和以赛亚是同时代的先知，神的灵将同一个预言赐给两位先知，是因为这预言十分重要。这“末后的日子”，就是末世进入千年国度的日子。“耶和华殿的山”就是锡安山，是犹大国首都，又是圣殿的所在地。“耶和华殿的山必坚立”，指神的政权将必坚立在地上。之前因犹大人犯罪，【锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。】但在“末后的日子”，【这殿的山】将被重新称为“耶和华殿的山”。圣殿山在群山中并不算高（诗68:16），但被神从“乱堆”之中高举以后，却将“超乎诸山，高举过于万岭”，吸引“万民都要流归这山”。因万民心被吸引，他们归向弥赛亚基督的国度。而且那时“必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷‘”。神国权的荣美，必吸引了万国的人，使他们自己要来寻求，引以为荣。他们喜爱听从并遵行主的道，且满有信心的知道必得着的教训，人人渴慕以神的言语为生活的目标。他们自己说要登耶和华的山之原因，因为“耶和华的言语必出于耶路撒冷”。这里先知宣告了弥赛亚国度的荣耀。

弥迦又预言，当基督的国度来临时，【祂必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。】“施行审判”、“断定是非”，不是指末日的审判，而是指神是国度的统治者。“将刀打成犁头，把枪打成镰刀”，是比喻止息战争。“这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事”，因天下太平没有战争，就不再需要备战，也无需学战事。世界将会和平，战争也将停止，国不再攻打国，民不再攻打民，国家之间，人与人之间恢复了和平。这平安国度的实现，不是人的力量所建设成功的。乃是由于基督的再来，世上的国成为我主基督的国。这不只是以色列家的盼望，也是一切信徒的荣耀盼望！那时【人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。】那是何等美好的境界！这既是出自神的口，必然信实可靠，这就是千禧年国度里有和平和安全的明证。当先知宣告了弥赛亚国度的荣耀前景之后，他就说：【万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。】这里先知弥迦代表当时少数敬虔的犹大子民对神的回应。在先知说预言的当时，虽然万国还各有自己的偶像假神，但是这些属神的人已经立志：“我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行”。这就是一个生活的见证。今天当我们看到弥迦预言弥赛亚的国度时，愿我们每个属神的人，也要立志：“永永远远奉耶和华我们神的名而行”！阿们！