＜信徒要将忧虑卸给神＞

＜信徒要将忧虑卸给神＞

读经【彼前5: 7-14】【你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们……。】在彼得后书第五章的这段经文中，使徒彼得首先劝告信徒：【你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。】这个劝告对任何一个时代的信徒来说都是非常宝贵的，因为我们生活在这个罪恶的世界里，难免有诸般的忧虑，就如会为学业、事业、爱情、友情等各样事情忧虑。因此彼得劝告我们“要将一切的忧虑卸给神”，主耶稣也教导我们：【不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。】（太6:34）使徒保罗同样劝告我们【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】(腓4:6-7)彼得劝告我们：“你们要将一切的忧虑卸给神”，“一切的忧虑”，就是我们一生中全部的忧虑，都该“卸”给神，“卸”表示我们要将忧虑如卸货一般卸给神。我们在每日人生的经历中，会有许多的事使我们忧虑，都会像货物一样，积聚在我们“人生的船”上，我们必须把它卸给神，便可以从祂那里得享安息，“因为祂顾念你们”。神既是“顾念”我们的，则对我们所“卸”给祂的一切难处，必不会轻忽不顾。反之，我们若不将一切忧虑卸给祂，乃是表示我们对祂的“顾念”有所怀疑。所以忧虑不但是不信的表现，且有轻视神的能力，疑惑神的信实，表示我们不敢信神的看顾，恐怕祂有疏忽之处，因此“忧虑”也是一种罪。可惜，今天有许多信徒虽然知道神是慈爱信实的，也知道神会顾念“将一切忧虑卸给”祂的人。可是当苦难打击临到他们的时候，他们竟会像不信的人那样惊慌失措，那样愁烦忧虑。这样的信徒就需要学习仰赖神、认定神、倚靠神，把一切的忧虑和重担都卸给神，就是要到神的面前来，借着祷告把我们一切的忧虑、心中的烦恼、头脑里的思虑都卸下来，都放在神的面前。当我们离开时，我们就能非常轻松地回到我们的家庭、我们的生活和我们的工作中。因此我们都要遵行神的命令：“要将一切的忧虑卸给神”，忧虑的重担现今也许在我们自己的肩膀上，但我们该将这重担从我们的肩膀卸给神，因为祂“顾念”我们。

接着彼得又劝告信徒：【务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它，】这“务要”就是必须要，也是命令。所以我们每天在生活中，在任何的环境里，都不能放松、不能随便，我们都要“谨守、警醒”。“谨守”表示对仇敌的防范十分周密；“警醒”是指不沉睡。信徒为什么要“谨守、警醒”？“因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。这里的“你们”是指信徒，就是凭着信心进入耶稣基督里面得着重生的人。这“仇敌”就是指撒但，因“撒但”的原文意思就是“对敌”。当撒但背叛神的时候，牠同时也带走了一大群原属于神而又背叛了神的天使，牠们就是魔鬼。因此信徒的仇敌不是别人，就是魔鬼撒旦。“魔鬼，如同吼叫的狮子”，这把魔鬼张牙舞爪、穷凶极恶的模样刻画出来。“吼叫的狮子”，就是饥饿的狮子，凶猛可怕，多少信徒因为不知道“谨守、警醒”以致败在牠的面前，陷入牠所设的网罗，遭遇了极惨痛的失败。我们因着这些事就要大受警惕，要特别的“谨守、警醒”。“遍地游行”，就是多方寻找机会，尽一切机会要吞吃信徒，这显示信徒乃是生活在充满危险的环境中。“可吞吃的人”，表示并不是所有信徒都是魔鬼所能吞吃的，只是那些不警醒，灵里沉睡的信徒，才是魔鬼所能吞吃的。但彼得说：“你们要用坚固的信心抵挡牠”，这“坚固的信心”也就是刚强的信心。我们不能奢望魔鬼可怜我们的软弱，我们只能显出“坚固的信心”，就是要用信靠神的“坚固的信心”，来抵挡魔鬼。以弗所书3:16说：【求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。】当我们蒙恩得救的时候，圣灵就居住在我们心中，我们的身体就成为圣灵的殿，（林前6:19）。神就借着住在我们里头的圣灵，叫我们心里的力量刚强起来。只要我们顺从圣灵的引导，不消灭圣灵的感动，不要叫圣灵担忧，圣灵就会叫我们心里的力量，刚强起来抵挡魔鬼。雅各说：【你们…务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。】（雅各书4:7）对付魔鬼的方法，就是抵挡，要彻底地抵挡，不可给魔鬼留地步。

【因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。】这表明当时信徒正在经历苦难，这些苦难亦是魔鬼试探的一种，要使他们在苦难之中跌倒。彼得就提醒那些信徒，他们的受苦并不孤单，并非只有他们才遭受这样的苦难，神并非偏待他们，或撇弃他们，以致他们如此受苦，事实上一切和他们同样有信心的弟兄，也要同样遭受苦难。这也指出了他们所走的路并没有错误，他们和许多其他忠心的圣徒是同一脚踪的。接着彼得告诉信徒：【那赐诸般恩典的　神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给他，直到永永远远。阿们！】我们的神是“赐诸般恩典的神”，意即祂的恩典是多样性的。这“诸般的恩典”，则是为应付我们生活上的各种需要或患难而赐下的，所以足够让我们应付各种不同的需要，使我们能在不同的试探中得胜（林前10:13）。“曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀”，可见神召我们的目的，绝不是为了让我们受苦，乃是要我们在基督里“得享祂永远的荣耀”。既然这样，祂就必赐下诸般的恩典，使我们不致因所遭受的苦难失败，反倒因所受的患难而得享祂的荣耀。并且祂选召我们的恩典，足以作为我们必得享祂荣耀的保证。“等你们暂受苦难之后”，这“等”在这里是一个重要的字，表示在我们未享祂荣耀之前，神必须有所等待，必须先完成祂造就我们的计划，使我们在患难和各种试炼中，经历祂所赐的力量，得着祂的“坚固”和“亲自成全”，然后与祂同享荣耀。所以这“暂受苦难”，乃是我们进入荣耀之前必须经历的，为要使我们的灵命得以强壮长大，合乎神的要求。神不会免去我们的苦难，而是要在苦难中，赐我们力量，使我们能胜过苦难，所以苦难是我们能真切地经验神诸般恩典的机会。“愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！”这里彼得特别称颂神的权能，说明神既是有权能的神，管理一切临到我们的事，我们就不可因暂时受的苦难而丧胆。因为那掌握我们生死祸福、为我们判断曲直的，并不是人，乃是有权能的神。

彼得又说：【我略略地写了这信，托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉你们，又证明这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。】“我略略的写了这信”，表示彼得认为他所写的本书信，并未将他所要讲的话完全讲完，只不过是略略写了。“托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们”，这西拉就是使徒保罗的助手西拉。西拉不但负责为彼得带信，亦负责向受书的人，“证明这恩是神的真恩”。或许当时的信徒读了彼得写的这些话会疑虑，这些都是真的吗？所以西拉要向他们证明神的恩是“真恩”，意即是实在的，是千真万确的，是可以经历的，可以在实际生活里支取享受到的。神的恩典既是真恩，信徒“务要在这恩上站立得住”，表示信徒惟有靠着神的恩才能站住，惟有靠神的恩才能胜过苦难。所以在苦难中得胜的秘诀，就是继续在神的恩典中站稳，继续仰赖神的救恩。最后使徒彼得以：【在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人！】结束了《彼得前书》。为此，愿我们今天都要知道，神所赐的平安，只有在基督里才能得着。我们也用使徒彼得对我们的鼓励来结束《彼得前书》的分享：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”阿们！