＜弥3: 1-12＞

【弥3: 1-12】【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？……。】在弥迦书第三章中，先知弥迦谴责犹大的首领和官长，【我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。】“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊”，“我”指先知弥迦。“雅各”和“以色列家”都是指南国犹大。“首领”和“官长”，指犹大的领导阶层与领袖。“你们要听！”弥迦就是要这些人来听，他要宣布他们的罪孽。“你们不当知道公平吗？”这些犹大国的领袖当然该知道什么是“公平”，并予以实行，可是这些掌权的人却滥用他们的权柄，待人处事不秉公行义。“你们恶善好恶”，是指他们欺压善良，袒护恶人。“从人身上剥皮，从人骨头上剔肉”，这是指他们残忍凶暴，如同野兽或屠夫，将人剥削到一无所剩。“吃我民的肉，剥他们的皮”，是指这些人残忍剥削，贪得无厌，鱼肉平民，令人体无完肤。“打折他们的骨头”，是指他们凶暴到了极点，使人粉身碎骨。“分成块子”，是指他们使人妻离子散，家破人亡。“像要下锅，又像釜中的肉”，是指他们要刮要烹，随心所欲，全然归己。这些“首领”和“官长”残忍的对待百姓，他们的恶行，实在令人发指。弥迦说“我的民”，他为百姓受到如此欺压感到极大的同情，这是他爱同胞的情怀。“到了遭灾的时候”，就是到了面临神的审判之时，他们就要“遭灾”。“这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们”，到了神审判的时候，首领们必然哀求神，但神必要向他们问罪，所以不会“应允他们”。“那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面”，神向他们“掩面”，表明祂完全弃绝他们，并且要照他们“所行的恶事”，毫无怜悯的审判和惩罚他们。

【论到使我民走差路的先知他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）耶和华如此说：你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为神不应允他们。】弥迦在此斥责假先知欺骗百姓的罪。“论到使我民走差路的先知”，假先知的特点就是使百姓“走差路”，用错误的信息误导他们。“他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’”假先知若是有利可图，他们就说“平安了”，用虚假的信息迎合听众。“凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他”，假先知若是无利可图，他们就“预备攻击他”，用骇人的信息恐吓听众。因此弥迦宣布神对他们的审判，“耶和华如此说：‘你们必遭遇黑夜，以致不见异象”，假先知从未见过从神来的异象，因此这里的意思是说，假先知自己“必遭遇黑夜”，就是神审判所带来的灾祸，以致在众人面前败露自己，从未见过异象，是一派胡言乱语。“又必遭遇幽暗，以致不能占卜”，“遭遇幽暗”与“遭遇黑夜”，都指他们身陷灾祸中。“占卜”指骗人的邪术，他们不能再继续骗人了。“日头必向你们沉落，白昼变为黑暗”，是指神审判与降罚假先知的日子必要来到。“先见必抱愧，占卜的必蒙羞”，此处“先见”和“占卜的”都是指假先知，假先知必因自己的预言不应验，而抱愧蒙羞。“都必捂着嘴唇，因为神不应允他们”，是指假先知到时必因“神不应允他们”，使他们所说的预言全部落空，而捂着自己的嘴唇，表示惭愧。今天的传道人最大的羞愧，就是胡言乱语，不能为神说话。因为他们所传讲的都是出于人自己的意思，凭着自己的爱好，根据自己的想望而言，将来在神审判的日子也要抱愧蒙羞。【至于我，我借耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。】“至于我，我借耶和华的灵”，至于先知弥迦与上述的假先知刚好相反，他是被神的圣灵感动而为神说话。所以他“满有力量、公平、才能”，可以勇敢地“向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”。这里先知弥迦用十分简洁的话，有力地描述了先知的真正责任，他的信息来自神，是正直且勇敢的。

【雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。】这里弥迦宣告南国犹大必因领袖们的罪而受到审判。“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话”，弥迦再次提醒“首领”和“官长”要来听他的话，为要使他们加深印象。“你们厌恶公平”，是指首领和官长从心里厌恶公平。“在一切事上屈枉正直”，是指他们在所经手审理的一切事中，不但不替正直人伸张公义，反而替恶人撑腰，使正直人蒙冤抱屈。“以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷”。这些官长首领为富不仁，他们不惜迫使别人流血，甚至处以极刑，杀害之后，财产充公，其实却饱满他们的私囊。“锡安”与“耶路撒冷”两个地名是并用的，那是犹大的京城，却被人的罪玷污了。“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜”，这里以三种职位代表犹大所有的管理阶层，而每个“首领”、“祭司”和“先知”都得了报酬，因为他们都是为钱财的私利而尽职。然而这些活在罪孽中的人自以为，“他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们’”。官长，祭司和假先知虽然在作恶，却自称倚赖耶和华。他们还自欺欺人的以为，有了耶路撒冷的圣殿，就有了神的同在，悦纳和保护，所以灾祸必不会临到他们。但弥迦宣告：“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆”。因犹大领袖的罪，锡安必全然荒废，耶路撒冷必被拆毁倾塌，成为一片废墟。“这殿的山必像丛林的高处”。这里先知把圣殿称为“这殿”，而不是“耶和华殿”，因为它已经失去了属灵的实际，所以神要将这殿所在的山变成野兽出没的丛林，荒凉可怖。因犹大领袖的罪恶已到了无可救药的地步，神唯一可行的方法是降灾祸，重重的惩治他们。当年以色列人因轻忽神籍先知的警告，而被神惩治。但愿我们今天都要听神在圣经中的警告，并要记住，神的话是轻慢不得的，我们必须认真对待，谨守遵行！阿们！