＜弥2: 1-13＞

【弥2: 1-13】【哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了……。】在弥迦书第二章中，先知弥迦谴责犹大国中那些唯利是图，倚势欺人之人的罪，他说：【祸哉，那些在床上图谋罪孽、造作奸恶的！天一发亮，因手有能力就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。】“祸哉”，是指下面所讲到的人有祸了。“那些在床上图谋罪孽”，是指那些人在床上休息时，心思仍不断计划侵害别人，表示他们终日所思想的，尽是阴谋诡计。“造作奸恶的”，是指起意或发起坏事的人。“天一发亮，因手有能力就行出来了”，是指越快越好，将计谋付诸实行。“因手有能力”，是指完全倚靠自己，一出手便无人能阻止或制裁。“他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取”，只要他们所看中的，便巧夺豪取，凡事顺遂。“他们欺压人，霸占房屋和产业”，他们利用权势和暴力，将原属别人的房屋和产业据为己有。

【所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。到那日，必有人向你们提起悲惨的哀歌，讥刺说：‘我们全然败落了！耶和华将我们的分转归别人，何竟使这分离开我们？祂将我们的田地分给悖逆的人。所以在耶和华的会中，你必没有人拈阄拉准绳。’】“所以耶和华如此说：‘我筹划灾祸降与这族”，“这族”，就是这班恶人的家族，神要亲自降灾与这班恶人。“这祸在你们的颈项上不能解脱”，神的惩罚就像沉重的轭，是他们所无法摆脱的。“你们也不能昂首而行”，因加在颈项上的轭过于沉重，使他们抬不起头来。“因为这时势是恶的”，是说这将是灾祸降临的时刻。“到那日”，就是耶和华的日子，是祂施行审判，彰显祂威荣的那日子。“必有人向你们提起悲惨的哀歌”，是指在那种境遇中，或是同伴有感而发，或是别人落井下石，故意向他们哼唱起悲伤的哀歌。“讥刺说：我们全然败落了”，这是以反讽的口吻，承认他们一切的财产荡然无存。“耶和华将我们的分转归别人”，神将他们当得的产业转让给别人。“何竟使这分离开我们？”神将他们当得的产业夺去。“祂将我们的田地分给悖逆的人”，神将他们的田地分赐给掳掠他们的外邦人。“所以在耶和华的会中”，就是在以色列人神圣的集会中，特别是为分配土地的集会。“你必没有人拈阄拉准绳”，是指没有一个神的子民可以为大家分配产业和定界限的。

【他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言；不可向这些人说预言，不住地羞辱我们。’雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或译：心肠狭窄吗）？这些事是祂所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？】“他们（或译：假先知）说：‘你们不可说预言”，“他们”，就是自以为是神的发言人的假先知，这些假先知却禁止真先知为神说话。“不可向这些人说预言”，“这些人”，就是为富不仁的恶人。假先知不许弥迦说预言攻击这些恶人。“不住地羞辱我们”，因为假先知与恶人狼狈为奸，故攻击恶人的话使他们觉得被羞辱。“雅各家啊”指南国犹大。“岂可说耶和华的心不忍耐吗？”假先知说，因为神是恒久忍耐的，所以祂决不会降下灾祸。“这些事是祂所行的吗？”“这些事”指神降灾祸的事。假先知认为神不会降下刑罚，因为祂乐于施恩，这些是弥迦引述假先知的话。假先知只说人爱听的好话，最可恶的是，他们制造一种假象，使人误以为日子平安稳妥，以致不会去真正面对自己可悲、可怕的生命光景，以致有一天神的审判临到时，就会慌乱哭泣。“我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？”这是耶和华反问的一句话说，如果他们是行事正直的人，他们就不用担心听到神责备的话语，因为就算是责备的话语，也会使正直的人得到益处。

【然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。你们起来去吧！这不是你们安息之所；因为污秽使人（或译：地）毁灭，而且大大毁灭。若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒。那人就必作这民的先知。’】这里弥迦以几个实际的例子，证明犹大人的罪恶。“然而，近来我的民兴起如仇敌”，是指这些原本顺命的子民竟如仇敌般抗命。“从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣”，就是对那些喜爱和平、与人相安无事的人们，伸手剥削他们。“你们将我民中的妇人从安乐家中赶出”，这些人还伸手抢夺别人的家业，使素来与人无争的妇女变成无家可归。“又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去”，“我的荣耀”，指通过神子民安居乐业所显现出来的，一种神的同在和祝福的光景。而这些恶人不但殃及无辜，并且使他们失去神的同在和祝福。“你们起来去吧！”表示神要使他们被掳离开迦南美地，流放到外邦人之地。“这不是你们安息之所”，表示他们无法再在此地安然居住。“因为污秽使人毁灭，而且大大毁灭”，是指这地必要因外邦敌人的入侵而被玷污，更进一步被破坏到完全不适合供神的子民居住。“若有人心存虚假”，是指在神的子民中间有人说话以假乱真。“用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒”，假先知向百姓“预言得清酒和浓酒”，虽然会广受欢迎，但结局却是把人带向灭亡。百姓只听爱听的话，假先知只要投其所好，“就必作这民的先知”。因“这民”拒绝真理，所以只配得假先知。今天许多人只爱听恩典、慈爱和医治，却不爱听公义、圣洁和十字架，所以已经有【好些假先知起来，迷惑多人】（太24:11），正好“作这民的先知”。

【雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群；因为人数众多就必大大喧哗。开路的（或译：破城的）在他们前面上去；他们直闯过城门，从城门出去。他们的王在前面行；耶和华引导他们。】“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处”，这里的“雅各家”和“以色列”，都是指南国犹大。这是预言神将来会把被掳分散在列国的以色列民招聚在一起。“剩下的人”指余民，就是回归之民。“安置在一处”，是指南北两国将会再度合而为一。“如波斯拉的羊”，“波斯拉”原文字义“羊圈”，是指得到神的保守。“又如草场上的羊群，因为人数众多就必大大喧哗”，是指招聚在一起的以色列民，人数众多，如羊群拥挤，以致声音吵杂。“开路的在他们前面上去”，是指神是他们的开路者，为他们冲破障碍。“他们直闯过城门，从城门出去”，是指神将他们从敌人的辖制中释放出来。“他们的王在前面行，耶和华引导他们”，是指神要作他们的王，并且亲自在前面引导。这也是预言基督将来要亲自作他们的王引导他们，这是在千年国的时候才应验的预言。而今天凡是让基督在他心中作王的得胜者，也必在基督的国度里，跟他一起作王（启20:4）。为此，愿我们今天都是让基督在我们心中作王的得胜者！阿们！