＜妻子要顺服自己的丈夫＞
＜妻子要顺服自己的丈夫＞
读经【彼前3: 1-12】【你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来……。】在彼得前书第三章的这段经文中，使徒彼得劝勉作妻子的信徒要顺服自己的丈夫，作丈夫的信徒要按情理和妻子同住，并劝勉信徒都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄。彼得首先说：【你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。】“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”，这不但是妻子的责任，也是神的命令。以弗所书5:22-24说：【你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。】因此妻子要像教会顺服基督一样的顺服自己的丈夫。而妻子顺服不信的丈夫，是【为主的缘故】（2:13），所以若是丈夫要求妻子去做违背圣经真理的事，她就不可服从丈夫，而对主保持忠诚。但若是没有违背圣经中的教训，作妻子的一定要学习顺服。而作妻子的所要顺服的是“自己的丈夫”，不是别人的丈夫，所以作为一个基督徒的妻子当知道丈夫在家庭中的地位，但也要知道自己在家庭的责任：就是要顺服丈夫不是挑剔丈夫，要敬重丈夫不是胜过丈夫，要感化丈夫不是改变丈夫，多少家庭破碎的原因，就是妻子想改变自己的丈夫，人哪能改变人？作妻子的只能因“品行感化”丈夫，所以彼得说：“这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来”。“不信从”就是不肯信耶稣。对待这样的丈夫，作妻子的信徒有责任把他“感化过来”，就是用好“品行”感化他，顺服丈夫，就是感化丈夫的好品行之一。当那些硬心不信的人，不肯听主的真道时，就让他们用眼睛来代替耳朵，这也是对待一切硬心不信的人的原则。所以用好品行感化不信者，不仅适用于作妻子的对待未信主的丈夫，也适用于一切信徒对待周围未信主的人。彼得就阐述作妻子的品行：“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”。这“贞洁”是指对丈夫的爱专一。 “敬畏”就是对神有敬畏的心。这些“品行”，都是作妻子的信徒应该有的，是能使不信主的丈夫被感化过来，归向基督的。另一方面，圣经既注重妻子应“有贞洁的品行，和敬畏的心”，也说明作丈夫的不应只爱妻子的美貌，更应爱妻子的美德。
所以彼得又对作妻子的说：【你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极宝贵的。】“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣，为妆饰”，就是要姐妹不以外表之奢华、美丽为装饰。奢华的妆饰必耗费大量的金钱，信徒在世上既是寄居的客旅，应为福音而努力，就当省去不必要的浪费，过着崇尚朴素的生活。“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的”。就是要姐妹注重内在的美德过于外表的华贵。因为妻子的外表对丈夫产生的影响力，远不及她内心的圣洁和顺服的生命。因此真正能使丈夫归主的，不是外表的装饰，而是心灵中的美，有基督生命的流露，所以“这在神面前是极宝贵的”。【因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。妳们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。】“因为”说明，作妻子的信徒应顺服丈夫，以及应以内在美德为妆饰的理由，因古时有信心，被神称许的妇人，都是这样妆饰的，这种原则也是任何时代都适用而应当效法的。彼得就以撒拉为例，“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”。撒拉称亚伯拉罕为主，亦即尊重她的丈夫，以他为一家之主。虽然撒拉曾擅自替她的丈夫出主意，以夏甲给他作妾，为她生子立后，结果不但不蒙神的悦纳，且招致家庭的纷争与日后长久的痛苦。但经过这一次失败之后，在创世记十八章中，撒拉称亚伯拉罕为主，表示她愿意站在妻子的地位上顺服丈夫。彼得引证这件事以劝勉信徒，应效法撒拉的榜样。“你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了”。这里的“行善”，是指作妻子的“顺服自己的丈夫”、“有贞洁的品行”。“不因恐吓而害怕”，指妻子完全信靠神，所以不因不信主的丈夫威吓而害怕。当时可能有些不信主的丈夫威吓妻子，在信仰方面逼迫她们，所以彼得提出这番勉励的话，作妻子的不要因丈夫的恐吓，而放弃信仰或不再想感化丈夫。“撒拉的女儿”，是指那些按撒拉之榜样去行的妇人。撒拉为顺服神的旨意而顺服丈夫，与丈夫同心等候神的应许，基督徒妇女也当按相似的原则，作个“仰赖神的圣洁妇人”，表现出应有的美德来感化丈夫。
接着使徒彼得劝勉作丈夫的信徒：【你们作丈夫的也要按情理和妻子同住（“情理”原文作“知识”），因她比你软弱（“比你软弱”原文作“是软弱的器皿”），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。】这里讲到作丈夫的信徒应“按情理和妻子同住”。“情理”又可作“知识”，就是要作丈夫的，不可凭感情用事对待妻子，必须按属灵的知识对待妻子，在神的旨意中与妻子一同生活。“因她比你软弱”，这“软弱”是指体质方面，因妻子在体质上比丈夫软弱，所以作丈夫的要格外小心爱护妻子，多给予体谅。若丈夫能这样的爱护妻子，她必会有安全感，也必然把自己最好的献给家人与丈夫。所以按情理与妻子同住，能影响妻子对丈夫各方面的回应。同时彼得提到妻子是“与你一同承受生命之恩的”，意思是妻子与丈夫一同从神那里领受在基督里的“生命之恩”，所以作丈夫的要“敬重”妻子，就是将妻子所当得的尊严给她。“这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。这里提醒作丈夫的，他如何对待妻子直接决定了神如何对待他们的祷告。假如丈夫没有按情理待妻子，也没有敬重妻子，他们俩人的祷告便会有阻碍，这表示婚姻关系会影响到与神的关系。这也是可想而知的，妻子若没有感受到丈夫对她的爱护和敬重，她自然会对丈夫不满，这时其他罪恶的行为也会乘虚而入，就如争吵、无缘无故的发脾气、不能饶恕对方等等。而罪能拦阻我们与神的关系，罪能破坏我们与神之间的沟通，因而使祷告受阻碍。因此每一位作丈夫的信徒，都要按情理和妻子同住，也要敬重她，这样你与妻子的祷告便没有阻碍，必蒙神悦纳！
随后彼得劝勉信徒：【总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。】“你们都要同心”，表示每一个信徒都要如此行。虽然信徒各有不同的个性、追求，在不少方面会有不同的观点和意见，但无论有多少不同，但“同心”却是“都要”的。因为信徒只有同心才能兴旺福音，扩展神的国度。其次是“彼此体恤”，这里既然是“彼此”，就应当从我做起，不要总是要求别人做，自己一动也不动。“体恤”就是设身处地为他人着想，同情别人，体恤别人。“相爱如弟兄”，就是信徒彼此之间要如弟兄那样相爱。“存慈怜谦卑的心”，这“慈怜”，就是对人满有怜悯的心肠，就是从内心生出慈悲和谦卑的心。彼得又要求信徒：【不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。】可见神选召我们的目的，就是要我们与世人有分别，世人可以“以恶报恶、以辱骂还辱骂”，信徒却不能这样。别人不可能为辱骂自己的人祝福，我们却要为他们“祝福”，这样我们就必“承受福气”。为了证明这是绝对可靠的，彼得就引用诗篇34: 12-16上的话：【因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。’】这里指出，我们若“爱生命，愿享美福”，就“要禁止舌头，不出恶言”和“不说诡诈的话”。这“恶言”就是辱骂的话，咒诅的话。许多时候，当我们口出恶言时生命就会处在危险之中。就如我们面对一个穷凶极恶之人，还对他发出恶言，那人听见后，轻则被他辱骂，重则岂不要承受暴力？今天在许多的媒体报道中，有多少人因口中恶言的争吵而引发的凶杀案？信徒除了不说恶言，不说诡诈的话之外，“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”。信徒如此离恶行善追求和睦，虽然在人眼前或似吃亏，但“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸”。主耶稣的眼和祂的耳，乃是我们离恶行善的最大力量和安慰。而我们能否享美福和我们是否得着主的看顾，以及我们的祈祷能否蒙主的垂听，这也与我们是否按圣经的原则待人，有密切关系。我们若不照圣经的原则待人，而凭肉体的报复待人，就等于把自己摒于主的看顾之外了。为此，愿我们今天都要照圣经的原则待人，并要靠着圣灵活出，以善胜恶，要为辱骂我们的人祝福。还有，作妻子的信徒要顺服自己的丈夫，作丈夫的信徒要按情理和妻子同住！阿们！