＜拿4: 1-11＞

【拿4: 1-11】【这事约拿大大不悦，且甚发怒……。】在约拿书第四章，也是最后一章中记载了，约拿因神没有照祂所预言的毁灭尼尼微城而发怒 ，神就开导他。【这事约拿大大不悦，且甚发怒，就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求祢取我的命吧！因为我死了比活着还好。’】“这事约拿大大不悦”，“这事”就是神因尼尼微人的悔改没有降下灾祸的事。“约拿大大不悦”，约拿之所以为此事这样的“不悦”，是因为神所赦免的尼尼微人是以色列人的仇敌，约拿不乐意见到这样的结局。而且他在众人面前预言：【再等四十日，尼尼微必倾覆了！ 】如今这预言竟成了谎言，这就大大伤及了他的面子和自尊，所以他大大发怒，“就祷告耶和华说”，约拿这个祷告，跟他在鱼腹中的祷告(2:2-9)，口气完全不同，从前是在哀求神，现在则在抱怨神。“耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？”约拿早就知道若尼尼微城的人悔改，神必定“后悔不降所说的灾”。因为约拿知道神“是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，这正是神在西奈山向摩西自我启示的性情（出34:6-7）。神差遣大鱼从海中救出约拿，是出于祂的“恩典、怜悯”，神不降灾给尼尼微，也是出于祂的“恩典、怜悯”。过去约拿受惠于神的性情（2:7-8），就在鱼腹中感谢神的恩慈与拯救，称颂【救恩出于耶和华】（2:9），但现在神的性情竟成了他怪罪神的理由。可见单在道理上认识神的性情还不够，必须认识到一个地步，能够体会神的心意，而与祂同心。“并且后悔不降所说的灾”，是指神因尼尼微人切实的悔改，就不把祂所说的灾祸降下。“所以我急速逃往他施去”，指约拿基于上述的理由，曾经逃往他施(1:3)。约拿不乐意见到仇敌蒙神赦罪，更不愿见到出自他口中的预言落空，所以想逃避神的差遣。“耶和华啊，现在求你取我的命吧！”约拿清楚神的心意，但他不愿意恶人得不到惩罚，所以他以求死来表明他对这事的不满。“因为我死了比活着还好”，约拿因为神不降灾给尼尼微人，以致失望，竟至求死。他这种光景正表明，他活着的目的不是在服事神，而是在服事他自己的面子和成见。因此神的工作并没有停止在尼尼微人的悔改，还要继续在约拿身上动工，好让我们看到，祂将怎样把约拿改变成合神心意的人。

【耶和华说：‘你这样发怒合乎理吗？’】神在此的回应并没有责怪约拿，而是要引导他认识神处理事物的原则。神便问他“你这样发怒合乎理吗？”意思是，尼尼微人肯谦卑认罪悔改，我就向他们施恩慈、不降灾，你竟这样发怒到求死，这是合理的反应吗？约拿并没有回答神的话，【于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。】“于是约拿出城，坐在城的东边”，“城的东边”，约拿大概从西面进入尼尼微城，向东走，横过全城。由于距神降灾的日期还有将近四十天(3:4)，所以约拿出城在外面为自己搭棚供短暂起居之用。“坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何”，约拿执意要等期限一到，查看神是否照祂先前的话毁灭尼尼微城。此刻的约拿，根本不思考神所问“合理”与否的问题，而是要看看期限过后神会否毁灭尼尼微城， 所以他坐在棚内，等候尼尼微城的倾毁出现。约拿翘首等待尼尼微的灭亡，他却忘了神曾赦免他的不顺服，为何神不能同样赦免尼尼微人呢？【耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。】“耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿”，“蓖麻”是一种大叶植物。“影儿遮盖他的头”，约拿虽然搭了棚，但因太过简陋，仍不够使他脱离炎日的暑气。“救他脱离苦楚”，表明神这样安排的目的，不但是要把约拿从酷热的灾祸中救出来，也是要把他从不顺服的罪恶中救出来。因蓖麻的荫影刚好遮住约拿的头顶，他感觉凉快些，所以“约拿因这棵蓖麻大大喜乐”。

【次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：‘我死了比活着还好！’】“次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻”，神可以“安排一条虫子”，在很短的时间内咬断蓖麻的生机，“以致枯槁”。“日头出来的时候，神安排炎热的东风”，“炎热的东风”，可能指从东南边亚拉伯半岛沙漠地带吹向西北的干燥热风，使气温突然变得很高。“日头曝晒约拿的头，使他发昏”，约拿此刻一面失去蓖麻的遮荫，日头直接曝晒其头顶，另一面加上炎热东风的烘烤，使他头晕脑胀，几乎中暑而无法忍受。“他就为自己求死，说：我死了比活着还好”，这是约拿第二次求死，表明他的怒气与失望。神安排了“炎热的东风”和“日头曝晒”来对付约拿的忿怒，神要约拿自己在酷热的天气中体会“发怒”的后果。神之前【安排一条大鱼】（1:17），也“安排一棵蓖麻树”，用慈爱让约拿得以存活。现在又“安排一条虫子”、“安排炎热的东风”，凭公义使约拿经历炎日的暑气。神“安排”这四样实物教材，表明神不但创造生命，也有权终止生命，神不但有主权施行怜悯，也有主权施行公义。如果神只是凭公义治理世界，在降罚尼尼微之前，首先应该惩罚不肯顺服神的约拿。【神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’】神再次启发约拿：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”神借约拿因蓖麻枯萎而发怒，质问他为这种微不足道的小事竟至发怒求死，实在不符合常理。约拿上次被神质问时沉默以对，这次却不假思索地回答：“我发怒以至于死，都合乎理！”约拿坚持他发怒求死有理。约拿不仅没有明白神使他痛苦的原因，反而抗拒神的责备。他没有去思想神使蓖麻枯死的用意，只看到炎热带给他的痛苦，而愤愤不平。约拿硬着颈项，居然与神争辩起来，他自认有充分的理由，他要硬到底，决不妥协，绝不低头，情愿以一死来表白。

【耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’】“耶和华说：这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的”，是指这蓖麻的生长与约拿毫无相干，没有切身的关系。“一夜发生，一夜干死”，是指它的存在是那么的短暂，与约拿并没有建立深入的关系。“你尚且爱惜”，约拿爱惜蓖麻，只不过是为了给自己遮阴，所以他爱惜的不是蓖麻，而是自己。“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人”，“不能分辨左手右手的”，三岁以下的婴孩大多不能分辨左右。“并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”尼尼微是大城，面积大（3:2），人口也众多。不论成年的居民，单论儿童，就有十二万多人，甚至还有许多牲畜，都是神所爱惜的。神爱惜祂所造并且养活的人，不分种族、肤色，愿意用各种方法促他们悔改归向神。而约拿没有回应耶和华的最后一个问题，《约拿书》就到此结束了。但约拿显然明白了神的心意，所以无声地顺服了，如此自以为义的约拿，居然被神改变了，所以他把自己的故事记录下来给别人读，因此《约拿书》本身就是问题的答案。所以《约拿书》的结束，看似好像还没说完一样，但却是全书的高潮。约拿盼望每一个读了本书的人，都能从书中吸取教训，这就是本书奇妙的结束。因此本书也成为造就每一个信徒的特别材料。为此，愿每一个读了《约拿书》的信徒，都要从本书得到启示与教训，并要体贴神的心意，以神的心为心！阿们！