邀请学术界鉴定本人创造的理论体系

邀请学术界鉴定本人创造的理论体系

哲学社会科学理论或理论体系需要依靠学者来建构。学者创造新的理论或理论体系时，需要发挥人的充分的想象力，需要学者的勤奋，需要依托现有的哲学社会科学知识的积累和积淀。

另一方面，任何哲学社会科学理论或理论体系需要学术界来发现、认识、理解和传播才能真正在人类社会的思想进步或知识进步中发挥应有的作用。换言之，理论只有付诸实践才能发挥其社会作用。任何没有被实践的理论或理论体系都很可能在人类历史长河中消失得无影无踪。因此，发现、认识、理解和传播哲学社会科学理论或理论体系也和创造理论或理论体系的过程一样，都是必不可少的一个思想或理论的生产和消费过程中的环节。

特别是在当今的世界或者中国，哲学和社会科学界急需新理论或新理论体系。老一代的哲学社会科学学者退休了，新一代的哲学和社会科学学者涌现出来，但是，真正创造出来的哲学社会科学理论少之又少。特别是自从二十世纪初以来，宏大的社会学理论体系或政治理论体系非常罕见。发现、认识、理解、赏识和传播新问世的哲学社会科学理论或理论体系就是一个非常重要的事业。如果学术界不能及时发现新问世的哲学和社会科学理论，新理论不能脱颖而出，哲学社会科学事业就难以为继。这是因为新理论问世才是哲学社会科学发展取得实质进步的唯一根本标准。解释、归纳和整理现有的理论和理论体系仍有必要，但哲学社会科学事业的进步的主要标志不是研究人员更多了，研究机构更多了，或者是发表的文章或出版的书籍更多了，而是新的哲学和社会科学理论的问世。

目前，相对于近代数百年以来西方国家的哲学社会科学繁荣发展的局面，不少中国的学人感到中国的哲学社会科学应该猛起直追。虽然中国自古以来就有哲学，在思维的广度和深度方面以及在哲学的多样性方面，中国的哲学也面临亟待提升和发展的迫切需要。中国的社会科学则是后来者。至今，很多中国哲学社会科学界的学者认为相对于欧洲或西方学术界创立的多种多样的宏大哲学社会科学理论体系，自从1840年以来中国的哲学社会科学学术界尚没有任何人创立了一个哲学社会科学的理论体系或知识体系。有的学者直言，目前没有任何迹象显示在中国的学术界内已出现类似欧洲的哲学家或社会科学家创立的哲学社会科学理论体系。我在中国的学术媒体上看见类似的言论已经很多年（大约有20年）了。现在，我对此提出异议。

我本人写了两本书。分别是：

Xing Yu, Language and State: An Inquiry into the Progress of Civilization, Second Edition, 2021;

Xing Yu, Language and State: A Theory of the Progress of Civilization, Second Edition, 2022。

这两本书创立了一个政治理论体系或政治社会学理论体系。这个理论体系也可以是一个政治哲学理论体系。

这两本书从人与语言、语言与媒介以及媒介与人的关系入手研究人类社会的进化，特别是研究原始社会解体的原因和文明社会形成的原因。本人提出，一旦人类开始使用语言，他们就开发和利用媒介，媒介延长通讯的距离，人们在更广泛的范围内进行互动。人类逐步建立更大规模共同体。于是，小规模的原始社会解体，大规模的文明社会形成。人类自己使用的语言既导致原始社会解体，也导致文明社会的形成。本人因此提出一个新的国家起源论，即国家起源于语言。这个理论推翻了过去两千多年来欧洲哲学家在不同时期提出的各类国家起源的理论或观点。于是，本人的一个结论是，亲属关系（直接的血缘关系）是维系原始部落的基本条件；语言通讯关系是形成文明社会里的国家的基本条件。于是，本人研究语言和媒介在国家形成和演化中发挥的作用，直接指出语言和媒介的互动建构了人类社会管理和政治活动的一切方面。人类在延长语言通讯距离的条件下推进社会的进步和政治生活的完善。是人与语言的互动、语言与媒介的互动以及媒介与人的互动制约和支持人类文明社会的进步。

由于过去的哲学家提出的国家起源论具有片面性或不合理性，人类社会一直未能建构一个完整的和系统的国家理论。本人在上述新的国家起源论基础上又创立一个完整的和系统的国家理论。这个理论实现了人类政治社会生活的全面理论化。换言之，这个理论能够解释人类政治社会生活的一切方面，而过去的任何社会科学理论都无法做到这一点。英文版的维基百科全书Wikipedia里的一个词条Political  linguistics介绍了我的书里的一部分观点。还引用了我写的书。或许，西洋人已承认我的哲学社会科学作品具有学术价值。

在中国人熟悉马克思的理论的前提下，可以将本人的理论与马克思的理论做一比较。根据西方学者的解释，马克思的理论思维是：

科学技术或生产力→阶级斗争→社会变革

我的理论思维是：

语言→媒介多样化→社会变革

如果学人认为马克思的理论能解释社会演化规律的话，我的理论同样能解释社会的演化规律。我用不同的方式解释社会。我解释我的，马克思解释马克思的，但是，遇到难题时，马克思的理论往往无法有效解释客观世界，我的理论照样能解释客观世界。

现在，我想请对哲学社会科学里新问世的理论感兴趣的学者来鉴定我所说的理论。你们不是不断说中国学术界还没有创造任何宏大的哲学社会科学理论体系吗？你们不是多次表示中华民族尚没有为人类社会贡献任何重大的思想文化产品吗？我想请你们来关注我本人创造的理论。我可以保证，本人以上所述都是实情。如果您愿意鉴定我提出的理论，您需要是一位大学教授或曾经是一位大学教授，从事同样的专业。

本人期待中国的或美国的或其他国家的哲学和社会科学界的有识之士发现、认识、理解和传播本人创造的新理论，推进哲学和社会科学研究事业的进步和突破。

本人希望看到，哲学和社会科学界的人士能有一种追求新的知识、理论和思想的渴望；能够意识到在当前哲学社会科学界原创理论和理论体系十分匮乏的情况下发现、理解和传播新理论具有十分重要的意义；能够理解人类社会创造的新理论可能一时难以被理解，因为新理论可能具有一种非常独特的形式，超出学界人士的一般想象，从而容易被学界所忽视；能够看到，在哲学社会科学领域内任何一种新的发现和新的理论问世都可能对其他领域的研究产生深远的影响，从而带动其他领域内的研究和探索；能够具有一种敏锐的眼光，不拘一格，在海外华人的独立研究群体中，发现新问世的理论或理论体系并进而协助推广新理论。学术界的重视和推广仍然是一个新的哲学和社会科学理论问世和成长的关键条件。

一个新理论体系的问世不仅仅是原创的作者努力的结果，也是有关的学术界支持的结果。没有学术界的支持，没有学术界的理解和关注，没有学术界代为传播，这样的理论体系也无法问世。