“反送中运动”与香港教会
自6月9日香港首次“反送中运动”游行，至8月初整场运动越来越炽热，不同地区出现不同程度的警民冲突。是次香港大型社会抗争运动，不论发展如何，其中基督徒群体的参与，肯定是自89年六四事件以来，从未见过人数最多、宗派最广泛与最持久的见证。
笔者理解这其中有三个重要信念：守护真理、善牧同行与美化心灵，成为教牧与信徒投入与支持这场社会运动。
守护“真”理
整场“反送中运动”与2014年“雨伞运动”截然不同，在于后者是港人争取较理想的政制方案，教会领袖难有共识，而前者则是维护港人一直看重与享有的人权、自由与法治。当港人原来享有的“法治”（Rule of law），限制公共权力的运用，从而保障公民的自由与权利。然而，“逃犯条例”却变成了“以法管治”（Rule by law），港人随时无理被捕与被控，并送往司法不公的大陆受审。
香港政府官员与建制派议员更不断透过谎言欺哄港人，拒绝聆听专业团体意见，如大律师公会与律师公会等。不同宗派、神学院与机构纷纷发表公开声明，表达对“送中”条例的忧虑与关注。6月7日，香港最大宗派香港浸信会联会罕见地发表声明，表明“不能闭口不言”，要求撤回送中修例，立场鲜明。6月9日，另一主要宗派基督教宣道会香港区联会也提出质疑，“担心政府朝向不聆听民意、不尊重专业意见的方向走，破坏社会的和谐与稳定”。
两个教会团体“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”，于本次运动负起重要领导与协调角色。“守护真理、拒绝谎言”便是教牧与信徒持守的信念。基督徒群体要“说出真理”（speaking the truth） 与“活出真理”（living the truth），才能践信福音的真确。
6月12日立法会停车场外（添美道），一群教牧与信徒于现场，分隔于示威者与警察对峙中。当警察要清场，施放催泪弹时，没有保护装备下的我，近距离经验了催泪弹，当时双眼刺痛，全身发软，喉咙发干，只能拚命逃跑。也有其他教牧与信徒有类似经历。
警民冲突事件发生后，政府迅速定性事件为“暴动”，“教牧关怀团”不能接受，因与教牧现场所见所闻相反，就在6月13日召开记者招待会，有7位教牧亲身分享现场故事，谴责政府以暴力镇压和平示威者。
当教牧与信徒不为本身利益，挺身而出，维护港人核心价值，守护真理，就能得着大多市民的认同。在不少抗争者眼中，只有“银发族”与“教牧”是可信任的一群。
惟有教会选择站在弱者一方，不畏权势，坚守真理，教牧与信徒的身体力行，历史会留下忠实的见证与评价 !
“善”牧同行
“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”于6月10至12日政府总部外面举行“免于被掳的恐惧、同为这城求平安”四场公开祈祷会。6月11晚散会前，主持教牧临时以一首诗歌《Sing Hallelujah to the Lord》，作为散会之用，意外地竟成为集会人士咏唱不息的圣诗。整个6月，这首诗歌成为大多抗争者重覆和应的“金曲”。《Sing Hallelujah to the Lord》成为“教会在场”的最佳写照。
有本地调查反映，69% 香港市民反对逃犯送中条例。及后，6月12日示威者占领立法会附近道路，警方以催泪弹清场，冲突升级，结果是6月15日政府宣告“暂缓”送中修例。
6月16日晚，笔者通宵留守于立法会示威区内，也负责带领两次祈祷时段。同场有天主教香港教区辅理主教夏志诚分享 :“羊在哪里，牧者就要在哪里！牧者不单止要在羊群中间，更要带领他们，亦要在互相互动之中，去认识自己的身分，亦要体察羊群所面对的困难和痛苦。”当年轻世代不畏警察滥用武力，甚至不怕黑帮无差别袭击（7月21日元朗黑夜、8月5日荃湾与北角），善牧就要选择站在羊群当中，与他们同在同行。
外界这样评论 :“基督徒和牧者为此次运动展示的道德勇气和抗争恒心，相信是继和平占中后，民间非暴力抗争的重要支柱。”（黎恩灏，〈橡胶子弹与Hallelujah的斗争〉，《明报》，2019年6月25日。）
对比2014年雨伞运动时，我与其他教牧及神父赶往现场，劝阻示威者冲击行政长官办公大楼的行动。那趟事件，我们受到示威者的讥讽与排斥，不受欢迎地离开了现场。这趟社会运动，氛围截然不同，集会人士肯定教牧在场的唱诗祈祷，能给予群众心灵的安慰与力量。
“美”化心灵
教牧与信徒于整场运动中所做的贡献，就是提供灵性资源，“美”化心灵。除了举办多场公开祈祷会之外，有部分堂会更开放场地作休息站服务，提供基本人道支援，如洗手间、饮水、充电、憩息与查询资讯等。
7月21日发生“元朗黑夜”事件，黑帮持续袭击市民，却迟迟不见警察到场处理后，不少市民感到愤怒与惧怕。当笔者知悉7月27日下午于元朗有游行集会，我便联络了相熟的地区堂会牧者，建议开放场地，成为群众的“心灵救护站”。
那日中午，笔者前往元朗一间开放作休息站的堂会，现场支援教牧与义工。起初，上来使用服务的不多，及至五时左右，警察开展清场行动，防暴警队与三部警车已在堂会门前附近驻守布防。当警察向前驱散群众，示威者不断四散逃走。这个时段，就有大批人潮涌入教会。
有记者分享 :“经过一轮激战后，我收到太太的信息说，有位住工业村附近的同事有家归不得，因为已被警方设了封锁线，无法穿过防线，非常惊慌。我马上叫太太教她去附近已有准备的教会，但因兵荒马乱，她走呀走呀，最终去了宣道会元基堂。恐惧难过的画面和经历，令她情绪一度失控痛哭，感恩有教会牧师陪伴和安慰，最终平安回到家中。”（杨军〈727元朗的一杯凉水〉，7月29日）
每当警民冲突后，有些示威者与街坊面对滥放催泪弹、警棍殴打与无理搜捕，陷在惊慌中，教会就成为身体避难所与心灵休憩站。当笔者站在门口接待，感受到使用者离开堂会时，他们的面容真诚地感谢教会于危难时的款待。
笔者与其他教牧于这个危难时势中，透过主日讲道、祈祷、写作分享、互通资讯等，凝聚教牧，结合力量，彼此支援。教会成为教会，就是在乱世中展示基督的临在，何处有爱，何处就有上主而来的美善力量 !
结论
身处动乱年代，教会领袖于整场“反送中运动”中，不能独善其身，隔岸观火。相反地，更多年轻一辈教牧，敢于进场，守护真理，与民同行，美化心灵。我们不知结局如何，但教会已于香港历史里留下了不能抹掉的足迹!
--原载：《旷野》，2019-09-01
http://www.cap.org.tw/W/w-237-1.html
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