嘎拉哈

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深度学习是否意味着AI真的会思考?


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深度学习的概念,是杰弗里-辛顿(Geoffrey Hinton)将单层神经元推广到多层神经元的结果。由于这一贡献,辛顿获得了2018年的图灵奖。正如李开复所说,辛顿的获奖乃实至名归。正因为他的工作,才使得AI的研究再次热了起来。

AI是否会思考的问题,等价于AI是否能够产生独立意识的问题。首先,其实意识可以分为截然不同的两大部分。一部分叫算计或者数数。另一部分则是属于一切生命所独有的特征,叫做目的决策。绝大多数时间的大脑思考都属于数数,而不是决策。例如某人早上醒来,他只用了一秒钟就做出了“今天需要上班”的决定。而接下来的一两个小时,他的大脑全部都用在了开车上面。所以AI的意义,首先是能够取代人类大脑的百分之九十九人的工作。

因此原则上说,凡是同数数有关的工作AI都能够战胜人类。围棋就是一个典型的例子。人们对智慧的一个误区,首先是来自对知识和智慧两个概念的混淆。按照哲学本体划分,知识是知识,智慧是智慧。AI永远不会产生智慧。但是如果按照认识论来划分,知识则等同于智慧。因此,AI又是会思考的。从算法的意义上说,人类大脑与计算机的确没有太大的区别。而这也正是神经元算法的认知科学基础。

与科学专业出身的哲学家相比,文科哲学家总是喜欢思考终极问题。例如,牛津大学哲学家尼克-巴斯特罗姆(Nick Bostrom)就是其中的一位。他对未来AI对人社会的终极影响,以及AI的智慧能否超越人类等话题比较感兴趣。例如尼克认为,AI将会是人类的最后一次科技革命。并且AI超越人类的智慧,只是一个时间问题。

关于AI能否超越人类智慧的问题,科学家的立场与专业哲学家之间的确有很大的区别。例如约翰-瑟尔就是属于比较保守的哲学家。按照瑟尔的观点,人类至今对与大脑是如何工作的仍然一无所知。在此之前,AI即不可能理解语言的语义部分,更谈不上模拟大脑的意识。

表面上看,瑟尔的说法似乎同辛顿的深度学习概念存在矛盾。但事实并非如此。科学有一种属于自身的精神,这个精神就是不等待。例如数学家不会等待认知科学搞清楚了大脑的工作逻辑,才会尝试模拟大脑的算法。同理,人工智能方面的科学家,也不会等到这一天才会琢磨神经元算法。神经元算法的基础,是基于对大脑逻辑的极其初浅和有限的认知。

例如,一个窃贼用了一个晚上,才做出了抢银行的决定。假如您观察窃贼的大脑,你会发现,他的整夜思考,只不过是二百多亿个神经元之间的火花乱串而已。虽然窃贼的神经元的工作似乎完全是随机的。但是他做出的决定却是明确的并且是精明的。

在一个视频当中,尼克-巴斯特罗姆展示了一个全人类GDP的增长曲线。这是一种爆炸式的增长。按照传统的解读,这代表了人类的科学技术的发展方式。但是尼克认为,这更是代表了人类智慧的进化和发展方式。

与尼克相比,还是哈拉利的解读更具说服力。按照哈拉利,人类GDP的爆炸性增长,与大规模合作有关。哈拉利的说法显然是有道理的。大规模合作的结果,是将少数科学家的偶发智慧变成了几十亿人的必然知识。这就是我所强调的,人类智慧的集体性特征。



人类过去一万年GDP增长曲线:


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吉姆-阿尔卡里里《 Atom: The Illusion Of Reality | Science Documentary | Reel Truth Science》。非常引人入胜。





丹尼尔-丹尼特:《Cultural Evolution and the Architecture of Human Minds》




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    【风水轮流转,苍天绕过谁?以宗教文明为优越感的西方社会,哪里会想到,在中国这片土地上,这个几千年几乎没有宗教为国教的国度,具有“宗教教义”及组织形式的共产党,一经出现,就取得了如此巨大的成功,“宗教”真好】

    --- 说的好!其实文化差异只不过是一个时间差的问题,而非智力差的问题。这个差异基本上是来自古代的通讯和交通太不发达的结果。直到航海时代和工业革命之前,人类自从走出非洲,基本上就没见过面。

    没有宗教的一个好处,是学习科学技术的时候,少了一份精神包袱。轻装上阵学的更快。美国的宗教一直都是科学普及的绊脚石。中国人什么即便是什么都不信,但却没有多少人跟诸如牛顿定律,数理化,进化论过不去。这就是中国文化的优势之一。

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    【从某种意义上来说,中共的政党的建立,其实是具有这种原教义的成分,中国人几千年的历史,从来没有一个宗教让中国人如此的建立起这样的组织关系,而马列的中共政权是填补了这项空白,从这点来看,普罗大众内心是需要这样的“宗教”的,人性的弱点之一,归宿感。】

    --- 人类不仅是地球上智力最高的动物,同时也是价值动物。之所以会如此,是因为人类的自由意志是分散的,冲突的。人类的各种各样的价值概念归纳起来,都是为了聚集社会意志服务。按照聚集意志的能力划分,宗教排在第一位,第二位大概是民族主义。第三位大概是意识形态。

    按照丹尼尔-丹内特的观点,宗教与文化一样,都是进化的自然结果。中国的例子则说明,没有宗教的民族,一定也会找一个其他东西当成宗教。例如,无论是玩政治还是玩民族主义,中国人都是原教旨精神最强烈的民族。

    西方的科学理性精神并非是不要价值。而是按照科学的标准,真正符合普世价值标准的东西非常少。判断一个价值有多少普世意义的一个最简单的标准,是看这个价值实现起来,需要干掉多少敌人。按照这样的标准,绝大多数宗教教义显然都不具备普适性。相比之下,佛教的确是最普世的。

    民主自由理念原本是挺普世的。但是经川普一折腾,把美国这个带头大哥的形象给彻底毁掉了。我不再认为民主自由还具有多少普适性。

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    【从某种意义上来说,中共的政党的建立,其实是具有这种原教义的成分,中国人几千年的历史,从来没有一个宗教让中国人如此的建立起这样的组织关系,而马列的中共政权是填补了这项空白,从这点来看,普罗大众内心是需要这样的“宗教”的,人性的弱点之一,归宿感!】

    风水轮流转,苍天绕过谁?以宗教文明为优越感的西方社会,哪里会想到,在中国这片土地上,这个几千年几乎没有宗教为国教的国度,具有“宗教教义”及组织形式的共产党,一经出现,就取得了如此巨大的成功,“宗教”真好!

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    【佛教的教义本身,决定了它不可能主动介入政治】

    是的,佛教的教义本身是决定它与政治关系的关键因素

    佛教从本质上来说,佛教的修行不需要通过其他的人(这点跟基督教与天主教有本质的区别),所以中原的地区的佛教,它不是通过组织,不是通过纲领,不是通过教徒对组织的效忠和奉献来完成的,它是强调个人明智见性,是自己智慧的增长而自修行成佛,自己对自己负责。。。。

    而其它几大宗教,基本上都是通过上帝,基督的宝血,阿拉的引导,他们不强调出世,恰巧相反, 他们的修行与此生的功利关系紧密,从组织结构上来看,组织结构非常紧密,从纲领,口号,崇高理想,到强调个人对组织无条件的服从和献身来看,本身就是一个强大的政党!

    从某种意义上来说,中共的政党的建立,其实是具有这种原教义的成分,中国人几千年的历史,从来没有一个宗教让中国人如此的建立起这样的组织关系,而马列的中共政权是填补了这项空白,从这点来看,普罗大众内心是需要这样的“宗教”的,人性的弱点之一,归宿感!

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    【佛教的教义本身,决定了它不可能主动介入政治】

    --- 这句话有必要稍作解释。

    首先,佛教教义当中没有作为“他人或者凡人”意义上的魔鬼的概念。佛教的魔鬼,要么存在于天界,要么存在与自己的内心,即所谓天魔,孽障,心魔。相比之下,在基督教教义当中,魔鬼包括了所有同自己的教义不符的人。因此实现基督教教义的首要任务,是消灭魔鬼。至于手段嘛,那就不是问题的关键了。例如十字军东征的道德基础,是建立在“政治手段是实现基督教教义理念的最有效手段”这一基础上的。

    但是按照我的定义,任何宗教,一旦需要消灭的“敌人”或者“魔鬼的数量太多,它便具备了某种邪教的性质。西方文明所主张的政教分离原则,也是基于这一认知。

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    【其实宗教的教义,要教徒信守的戒律,也是统治者维系一个社会安定的有力武器,如果从这点来讲,可以说它跟政治体制是不违背的,但是历史上也的确有些朝代,统治者本身即是虔诚的佛教徒,甚至把佛教当作国教,他们不见得利用佛教来达到稳定统治的目的,但是起到了统治者全凭政治体制达不到的效果】

    ---- 虽然历史上大多数宗教无一不被政治体制所利用。例如唐朝的兴盛,肯定与佛教的兴盛有关。但是与道教和基督教相比,佛教的确有其自身的独特性。

    首先,按照介入政治的深度或者主动性和被动性来划分,如果把佛教比作一种食草动物,那么道教与基督教则都属于食肉动物。

    世界上介入政治最深的大型宗教,第一是伊斯兰教,第二便是西方的基督教和天主教,第三大概要算中国的道教。相比之下,佛教的教义本身,决定了它不可能主动介入政治。

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  • 丝丝 回复 嘎拉哈

    【佛教与科学的冲突最小】

    似乎科学的发展,在不断的证实佛教对宇宙规律揭示的正确。

    【并且能够同任何一种政治体制相处融洽】

    这个我需要想想。。。。

    其实宗教的教义,要教徒信守的戒律,也是统治者维系一个社会安定的有力武器,如果从这点来讲,可以说它跟政治体制是不违背的,但是历史上也的确有些朝代,统治者本身即是虔诚的佛教徒,甚至把佛教当作国教,他们不见得利用佛教来达到稳定统治的目的,但是起到了统治者全凭政治体制达不到的效果!

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    【说NO:是因为我跟一般的教徒寻求对上帝信仰的需求,目的不同,不是为了解决心里或者精神的寄托。后来偶然的机会,我看到 Ian Stevenson, 《twenty cases suggestive of reincarnation by ian stevenson》,他用科学的方法其实是证实了佛教对这个宇宙规律的揭示,我开始对佛教感兴趣和探究。。。这个话题很长,有空再续。】

    ---- 按照我个人的感觉,在所有的宗教当中,佛教与科学的冲突最小,与自然主义距离最近。并且能够同任何一种政治体制相处融洽。例如,佛教就不曾发生过诸如十字军东征这类政教合一运动。

    其次,佛教的哲学水平的确是最高的。佛教思想,与西方的斯多葛学派类似有些类似。

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    【说Yes:是因为用宇宙爆炸论和达尔文进化论,无法说服我对这个宇宙就是因为这样纯物质的存在,也不能很好的回答我,人到底从哪里来,回到哪里去的人生最本质意义上的问题。】

    --- 我以前跟您差不多,也经常琢磨这类终极问题。直到最近几年才慢慢(自以为)搞明白了。跟蚂蚁蜜蜂这类天然社会动物相比,人类个体同社会的关系并非是天然的,而是功利的。但是个体同物种的关系,却是本能的,天然的。一方面如果不结成社会,物种就无法延续,因而有悖本能。另一方面,社会又不是个体的本能情愿。

    所有的entity故事无一不与社会有关。也就是说,一切人类的价值思考和纠结,都是围绕着复数“S。"

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  • 嘎拉哈 回复 丝丝

    【如果放在在地球这空间和坐标系来看,人是最高灵性和智慧的存在,人自认为是万物之神,他们自认为与动物是有质的区别的】

    ---“自认为”的说法很对。无论什么事物,一旦成为唯一,便失去了比较。一旦没有了比较,那么就成为了自己定义自己。例如“灵性”就属于这样一个主观概念。其他的例子像人类中心主义,肯定与基督教的误导有关。另外,笛卡尔的唯心主义二元论显然也是建立在人类中心主义的基础上的。笛卡尔认为,我思故我在只适用与人类,而对动物不适用。其实没有任何根据的。

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