老子《道德经》第68章 善为士者不武，善战者不怒（战争篇1）

老子《道德经》第68章 善为士者不武，善战者不怒（战争篇1）

善为士者不武；善战者不怒；

善胜敌者不与；善用人者为之下。

是谓不争之德，是谓用人之力，

是谓配天，古之极。

主旨：本章与下一章都是重点讲战争的。出自《道德经》的战争篇章，就一定要放带道的视角，道的大框架下去解读 。

首先天下的主人是道，道是天下的创造者，法律制定者。也是维护者，执法者。战争这样的大事岂能与道没有关系？

显性的战争是属灵争战的延续，从看不见的形而上，延续到了世俗的形而下。也就是说，灵界处理好了，显性征战是可以得胜，或避免的。之所以有伤亡战争，不是因为道无能为力，而是人心机巧奸恶，被属世肉体的骄傲，贪欲所辖制，被魔鬼邪恶势力所利用，是离道悖逆的恶果。邪恶势力可能是敌方，也可能在自己心里。在道里面，敌人如果在你心里，但表现出来的是有形的你挨打失败。

其次，道是公义的。天网恢恢，奖善惩恶，没有差错。天道无亲，常与善人。如能行道上，自然被道支持，护佑。悖逆而行，则失败发生于战争之前。

所以，如想当常胜君王，尊道进道是关键。诚如犹太版道德经云：“耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为战争的胜败全在乎耶和华”。作为与道为一的耶和华，是公义与真理的化身。谁行公义真理，他就判谁是得胜方。

权柄实力可以除掉敌人；

恩慈真理，可以除掉人的敌意。

如果把人对你的敌意去除之后，哪里还有你的敌人呢？而恩慈真理的实质就是道。只有与道相合，你才能化敌为友，得胜于战争之先。

一如河上公云：“善以道胜敌者，附近以仁，来远以德，不与敌争，而敌自服也。” 与道相通，人的仁德才有不竭的供应。化天下者，必须要有道的大爱。没有与道相联，便无从谈起了。

道理懂了，接下来是如何进道的问题。从为什么，到怎么办，是老子《道德经》的目的。

还有一种敌人是道的敌人，就是魔鬼。仅这样说可能太抽象，无法辨别是不是来自魔鬼。当你发现一些罪案从头到尾没有受益人时，就要考虑魔鬼。比如，以损人不利己的破坏为乐，如杀人，伤害人为乐等，这些人也不是受宜方，不仅被社会摒弃，也随时可能有牢狱之灾。这里那唯一受益方就是魔鬼。魔鬼就是要破坏道了工作。对付魔鬼更是非道不能战胜。法律刑法解决不了，魔鬼在暗处使坏（灵层面），法律在明处杀这些被魔鬼利用的人。杀犯人再多，也伤害不到邪灵魔鬼。这就必须要用属灵的道去施治了，要用道在人心层面施治。

大前提大纲有了，我们再逐句朝下看。

善为士者不武；

尊道为大的君王不尚武。

虽说是士多指元帅将军，但没有那国的元帅将军有发动战争的权力。所以这里的士指君王。善，尊道即为善。道是那宇宙间唯一可称为善者。如道的化身耶稣说：“除了神一位之外，再没有良善的。”

老子想说的是：尚武尚强不足以卫国。

战争的问题，可以不用战争的方式去解决。战争不可能从根本上解决问题。说政治外交解决，仍流于肤浅。要在道的原则下去解决，在形而上的层次找原因，战争可能是有罪当罚。

善战者不怒；

战与不战，判断有属道的标准，也可能会有道的实时指导。但要避免因属肉体的情绪，个人好恶，骄傲嫉妒等触发战争。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。” 要勒住自己的心，闭严自己的嘴。被他人言语激怒，就是被恶胜过了。

善胜敌者不与；

能不能战胜对方，决定因素不是我方 vs 对方，而是我方 vs 道。与对方力量比较，不是致胜决定性因素。我们与道的关系才是决定因素。想常胜的话，眼光盯紧道，而不是对手。不与，就是不与对手争高下。因为裁判员是道，要以道的比赛规则行事才能赢。

要坚决与悖逆道的一方划清界线，就是不从他们的计谋，不以他们的逻辑，不要他们的利益，不为对方同化。我们是唯道是从。这个裁判员是会下手击打有罪方的，不是甩手不管。

善用人者为之下，

在道的原则下借力，要虚己谦下。对人要如此，对道更是如此。你如果凭自己的力量并骄傲，你就离道了。离道判道，再强大也会给道击溃。毕竟，道在哪方，哪一方胜。面对大道，我们永远是跟随者。当人有轻逆之心时，离滑铁卢就不远了。

许多的时候，敌人魔鬼不在对手那里，而在自己心里。要时常来到道面前，以求道的帮助矫正。否则自己可能就被邪恶势力利用，成了道击打的对象，那就没有胜算的可能了。汉文帝的老师河上公说：“善以道战者，禁邪于胸心。”很大部分的情况恶在己心。可见尊道并与道合一，在战争方面的重要性。自己合道，战争次数先少了一半。如果对方处在邪恶势力的位置上，那他就是道的敌人，自己找死。

是谓不争之德，是谓用人之力。

既然战争开打，不争也得争了。这里的不争之德有两层意思。一是不要因为自己的贪心，而争形而下的物质财富。这是道恨恶的。二也是最重要的，就是不要与道相争。不要与道争先，不要与道争功。尊道顺道，做个顺服的跟随着，于己于国都是最佳状态。

而“用人之力”主要说的也是借用道的力量。谦下顺服于道，自有道帮我们征战。君王在道中，则民力为君所用。君王悖道，则天下皆敌。

是谓配天，古之极。

这就是合道，是人君能做到的正确极限了。从创世以来合道就是最正确的选择，是百姓及人君的蓬勃生路。

这一句话是点题，人君面对战争或潜在战争，能做到的最好的就是“配天”，也就是合于道。古之极，就是人类有史以来最好选择了。

总结：战争的根源是背离了大道。远离大道时，人心会被贪欲，骄傲驱使，，容易被灵界邪恶势力把你当作工具利用。当我方合道顺道时，邪恶势力是不可能战胜我们的。毕竟天下是道的天下。天下的战争也不是世俗之人能力范围内的事。一只麻雀落在地上都要有道的许可，战争的胜负道更会精准公平掌控。

所以，世俗君王争的是自己合于道，而不是霸道。

（May 15,2018. Tim’s of Sutton Ontario)