闲侃刘禹锡《陋室铭》的格律

闲侃刘禹锡《陋室铭》的格律

先看原文：

陋室铭（唐.刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

这首《陋室铭》是用“骈文”风格写的。大家知道，骈文起于汉魏，盛于大唐。唐代以“诗赋”取士，其中“赋”的体裁即源自骈文的“律赋”。后来甚至连“公文和社交信函”也用骈文来写，皆以四言和六言句为主体，被后代学者称为“四六体”。骈文写文学作品固然好玩儿，但作为公文和社交信函，常会影响内容的精确表达，因为要时时照顾到骈文格式所要求的“排比、对偶、辞藻、格律、用典”等等。于是韩愈、柳宗元等人就发起了中国历史上第一次“五四新文化运动”，后人称之为“古文运动”，骈文首当其冲地受到了打击。不过等韩柳二人死后，晚唐时期骈文又大兴，李商隐、温庭筠都是个中高手。还有令狐楚，他是唐敬宗时期的当朝首相，写骈文也是拿手好戏。逗趣的是：李商隐是他的义子，李商隐的骈文之所以独冠晚唐，就是他手把手教的（于是引起了令狐楚的儿子令狐绹的嫉妒，等令狐绹当政时，没少因此“折磨”李商隐，李商隐很多“无题诗”都是被“折磨”所写）。那么骈文的命运后来又如何？到了宋代，欧阳修领头又发起了第二次“五四新文化运动”，也被后人称为“古文运动”，竟然基本上“摧毁”了骈文，从此“散文”成了主流，才有了咱们中国文学史里的成名人物“唐宋八大家”。

非常逗趣的是：刘禹锡跟韩愈、柳宗元一样，都是中唐之人，生活在同一个年代不说，刘禹锡还是韩柳发起的“古文运动”的追随者。那他为啥还用骈文写了这篇《陋室铭》呢？一是这《陋室铭》实乃文学作品，不是“公文或社交信函”，爱咋写咋写，没人管；二是刘禹锡在《陋室铭》中也打破了骈文“四言、六言”句的死板格式，用了较多的五言句，令全篇的气韵流畅灵动，成了传世的妙文。

来！容咱们逐句赏析一番他全篇的平仄格律（---号后为“曹评”）：

第一段：比兴点题

山不在高，有仙则名。
平仄仄平，仄平仄平。
水不在深，有龙则灵。
仄仄仄平，仄平仄平。--- 这两行类似诗经的“比兴”，为后面的“陋室”铺垫。平仄搭配出来的的节奏感很强。请注意出句尾字都是平声。
斯是陋室，惟吾德馨。
平仄仄仄，平平仄平。--- 这一行出句尾句用仄，用来强调“点题”，节奏上也起了变化。好！

第二段：渲染“陋室之不陋”的原因

苔痕上阶绿，草色入帘青。
平平仄平仄，仄仄仄平平。--- 先写陋室所处的荒野之景，用对偶，平仄搭配全合诗律。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
平仄仄平平，仄平平仄平。--- 再写陋室来往之人。用对偶，平仄合律。注意啦：出句尾字也是用平声。
可以调素琴，阅金经。
仄仄平仄平，仄平平。--- 继写陋室中所为之雅。变化成散文句式，以避免节奏上的惯性和单调。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
平平仄平仄仄，平仄仄平平平。--- 最后写陋室对人的益处。请注意“丝竹”和“素琴”的区别：“丝竹”是市井的滥调，而“素琴”是玉堂之雅音。而且这陋室里还没有“案牍之劳形”，“案牍”者，官文档案也。可见这篇铭或为刘禹锡被贬谪时所作。潜台词是：“你们贬了俺，俺现在住土房子了，更好！省得俺一天到晚地看你们那千篇一律的官样文章了。”请注意出句的尾字“乱耳”改用仄声，于是这一整段儿的平仄旋律有了起伏变化，好！

第三段：结论扣题

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
平平平仄平，平仄仄平平。--- 最后这行还不忘“自我吹嘘”一下，既然介陋室跟“诸葛庐、子云亭”属于一个品位，那么这陋室中，人的品位就可想而知了。哈哈。这两句用对偶，合律。出句尾字也是平声，这在对偶中是允许的。
孔子云：何陋之有？
仄仄平：平仄平仄？--- 孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”见网上有人评论说：“刘禹锡省略了前面的‘君子居之’，可见其谦虚。”介不是胡说八道吗？还有他这样读古书的？那刘禹锡前面还说了“诸葛庐”了，难道那就是不谦虚？

其实刘禹锡追求的是思想境界里的品位，物质世界的“低陋”，并不影响心灵世界的“高雅”。 这一点全篇第一句就已经点明：“山不在高，有虎则名。”哈哈。就像那景阳冈，一个小土冈子，注意不是“岗”是“冈”啊，根本都不算山，就是因为有景阳大侠居住在那里，所以才名传至今！