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“道”为什么不能够说清楚？
老几
老子说：“道法自然”，意思是道的法则是“自然”，就是自己如此，是自在自为的，自然而然的。换句话说，道是自由的。
自由的本质是什么？是不能规定的！如果用定义加以限制，那么就成了肯定性的必然的东西。
正因为如此，老子：“强字之曰道”，勉强起了个名字叫做“道”。
作为世界的本源存在，中国文化中这种“道”的绝对自由性，类似于基督教的“神”的绝对权威性。
从道法自然的角度看，人类社会试图强迫推行任何一种单一理念，无论它是以何种美好的形式，出自何种美好的愿望，都是徒劳无功的。天道无亲，道按其自身的法则行事。
孔子讲中庸，连接天道与人道，赋予人生活以积极的意义。在重视人的责任的同时，孔子讲礼让，就是为了保障人与社会的相对自由；孔子讲“君子不党”，就是提倡人的自我独立，不为他人思想行为所绑架。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
总而言之，不仅天道不能限定，人道也不能够限定，这是人追求自身自由的结果，也是人的局限所在。
我经济外行，可能没有什么贡献。 不过摇旗呐喊是可以的，呵呵。
这弯子绕的，怪不得看不懂，看来要喊一声：打倒庄子
对“生产力决定生产关系”，“从简单到复杂”这一系列的认识，我有另外的想法，不同的认识。这类认识现在与众相反，所以我还在酝酿中。你若感兴趣，可以一起想想此类问题。这是逻辑而超越一类的。
《齐物论》“圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓‘两行’”。哲学家说哲学死了。有人要用更严密的逻辑往回拉，而有人讲超越逻辑向前拉。看起来是两股相反的力量，但在绞索上是合力一拉，中间的哲学就受不了啦。“休乎天钧”意思是实际上就是这么一回事。呵呵。
生产力决定生产关系，就没有自由什么事情了。
黑格尔最有趣的是他的科学思维，最无趣的也是他的科学思维
。
庄子曰，“两行”什么意思？
还有点儿感想，想象（？）。二元论像力与反方向力，哲学家以为这两个力是在物自体这一点上着力，所以冲突。而老庄说，其实够不着，还差着一点儿，两个力一加上，力矩作用，它就转起来了。呵呵。所以着力点很重要，弄得好，就是两行，欲取故与一类的。明天出发，我得准备去了。Have fun。
关于前面回帖【看到你的新博文了，文中黑格尔观点有两个致命缺陷。】最近精神不济，匆匆间没看到是引用，还以为你又转回去了，Sorry。我赞同你的新博文结论。超越可使由之，不可使知之。逻辑这个绞索，再用力点儿，哲学家的预言就实现了。庄子曰，“两行”，呵呵。
我说你这个思路记录得好，不是套话。很多人相信生产力决定生产关系。你这篇所讲的自由如何应用到这个问题上？会得到什么结论？有事例么？这个比琢磨黑格尔更有趣。
看到你的新博文了，文中黑格尔观点有两个致命缺陷。夫子不让我方人，老子不让我争，我是他们的好学生。《在宥》中广成子在骂人，更加解不得了，呵呵。我这两天准备出门，要一周回来，如没有回复，不要奇怪。这一波讨论也差不多了。