老子《道德经》第36章 将欲歙之，必故张之
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
是谓微明，柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
主旨：本章讲道“行反取弱”的特点，告诉大家要知强守弱，为国亦不可强梁。
也就是道的形式，方式，标准是超乎常人。世人认为的好，在道可能相反；世人选人用强，道用人则用弱。当你不能与道沟通时，就可能感到迷惘，无所适从。但当你对道比较深的认识时，就是容易明白，并自愿遵从。
《道德经》的精髓就是：人要虚己顺道，人不在宏观上为事，而由道在形而上，也就是在灵魂的层次上为。
为清楚说明本章，将中国道教中的“魔考”的概念引入。“魔考”就是在道允许的范围之内，由魔鬼去引诱扑杀意志薄弱，欲望很大的人，是一个鬼门关考试。
“魔考”不仅针对每一个普通人，对天人也是如此。在犹太版道德经中，当耶稣基督被道使用中，也要经过这个过程。魔鬼通过饥饿，通过万国的荣华来诱惑耶稣离开上帝的道，都没有成功。魔鬼借用上帝的话教唆耶稣去试探上帝，也没有成功。当魔鬼失败离去之后，天使来为耶稣的胜利庆贺。
但是经上说：“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。” 就是说试探虽然不是出自上帝，或说道，但是在道的计划之内，是道所允许的。全知的上帝可以选择任何人或事物作工具，来完成他认为必要程序。
这一章就是要告诉你，明白道的行事方式，用道装备自己，以求顺利通过必有的魔考。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；
将要收敛他，必会先扩张他；将要削弱他，必先使之强大。
你认识道的话，就知道或强或弱，或歙或张，都是出于道。处劣势时，当明白是道的试炼，稳步通过将会是一个进步更新的你，你也不容易消沉。处强势时，你当明白是道所赐，不可呈强骄傲，是道对你的考验。通过之后你将进入卓越。随后的考验力度也会加大，你靠道谦卑前进，骄傲则被魔鬼所吞没。正如犹太版道德经说：“你们要谨守，要警醒，你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
事实是，大部分人将被魔考所吞没，只有少部分人能通过。因为他们虽经历多次，仍不能明辨。非有道的力量不能胜过。因为你真正的对手是你心中的原罪，也就是“欲”，是属灵的层次。
将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
被废之前，人被兴起，被高举，多数人会骄傲呈强，忘乎所以，而忽略了对道了尊重。
在被夺去之前，人先丰富地得到。会助长人属肉体的，属世的骄横奢侈，背道而行。这个时候道的公义将显现。根据你的行为，骄心，对你进行处置。整个过程道不失公义，或受损，或受宜均依你的行为和用心。
是谓微明，
就是非深察不容易明白。因为人生画卷随着时间轴展开，在某一个点上，人很难看明白前因后果。今天告诉你，你能信吗？
传道人说出来，大部分人轻看不信，大部分人将面临先被捧，后被杀的命运。
柔弱胜刚强，
守谦下之人，最终将战胜强梁刚强之人。这也是道德经反复讲的道理。你守谦下，虚己，道会进驻你心。道若帮你，谁又能胜过你呢？显性的强与道比较，简直不值一提。道的旨意，无论在任何环境之下，都将不折不扣地执行。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
鱼离开水当然不能活 。这句话想说的意思是：一个人，一个邦国离开了道，同样不能存活。
“利器”是世人认为可凭藉的“强项。老子告诫，一个国家不可逞强。既不能对外帮，外国逞霸；也不能对国内的百姓霸道无理。国君一旦逞强，就如鱼脱离水一样，离开道了。后果将是被削弱，被强暴，被吞没。
总结：或弱或强，或歙或张，要明白都是出自道。人既不能骄傲，也不必气馁。要以道为依托，谨慎前进。
作为一国，不能示强逞强。给你一个机会，你却骄傲自大，嚣张跋扈，接下来就是被削弱或被吞没，国也将不国了。