拥曹俱乐部（中）
上篇我们谈到拥曹俱乐部里和他同时代的文人，这篇我们来谈谈俱乐部里与他同时代的官员和谋臣。
曹操不管是文采还是武略都是旷世奇才，最重要的是他的治世之才也是帝王中翘楚。他在用人方面表现出极高的识断能力， 史书里说“王知人善察，难眩以伪。识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用”（《资治通鉴》）。
说起曹操的官员和谋臣，自然首推大名鼎鼎的荀彧。《三国志》里称荀彧是“王佐才也”。 他是东汉旧臣，董卓当政时弃官归家，后为袁绍所得，却认为袁绍不成器，后改投曹操，两人大有相见很晚之意，曹操直接把荀彧称为“吾之子房也”（《三国志》），而荀彧也曾对比袁绍从度、谋、武、德四个方面称赞曹操：“公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。… 公能断大事，应变无方，此谋胜也。… 公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。”。想来，荀彧在决定辅佐曹操时，对曹操做了德、才、度全方位的考察，选主非常慎重，本着良禽择木而栖的原则。但客观的来说，他们属于双向选择，曹操的鉴别能力也是超乎寻常。
荀彧的最大贡献是促成曹操“挟天子以令诸侯”的大略。当时的曹营内部意见不一，荀彧力主曹操应仿晋文公纳周襄王使天下归心，他说“… 将军首倡起兵，…虽御难于外，乃心无不在王室，是将军医天下之素志也。今车驾旋轸？义士有存本之思，百姓感旧而增哀。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉致公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也…”（《三国志·魏书·荀彧传》）”,此一番言语和曹操不谋而合，致使曹操力排众议，迎太子进许都。促成自己为天子代言人的地位。
荀彧第二个杰出贡献便是奠定曹魏战略优势的官渡之战。关于讨袁，曹营内部意见也不一致，著名的文士孔融（反曹俱乐部主将）就是坚决反对讨伐袁绍，自然是以敌众我寡之由。（哈哈，这位书呆子关于军事谋略方面是一脑袋糊涂账），而荀彧力主讨袁，他对比曹操和袁绍，分析敌我双方战略上的优劣， 曹操在前方军粮将尽，官兵疲惫时，曹操有退兵之意，而身在后方的荀彧一面竭力供应前方粮草，一边去信，力劝曹操坚守营垒，袁绍已将全军压阵，不可此时后撤,应等待出奇制胜的机会，否则将全功尽弃。曹操表现出随机权衡应变的能力，听从荀彧的劝告，果然袁绍谋臣许攸关键时候倒戈，情势急转直下，曹操最终以一比十的兵力，力克袁绍，成就了史上著名的以少胜多的战例。至此，曹操奠定了统一北方的战略地位。 官渡之战，荀彧两次关键时刻的谏言皆被采纳，之后，曹操不掠他人之功，称官渡之战是荀彧抓住胜败之机，“略不出世也”。
荀彧有张良谋略之才，曹操极其推重，先后两次呈书献帝加封荀彧，《请增封荀彧表》《请爵荀彧表》，称他和荀彧“戮力同心。左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣（指曹操自己）由以济，用披浮云，显光日月”，称他为“巍巍之勋”，并授予“三公”，荀彧为人谦和，推辞十次方接纳。荀彧在战略上为曹操制定并规划了统一北方的蓝图和军事路线，基本全被曹操采纳，并一一实现。 不仅如此，还为曹操甄拔了很多人才，包括，他的侄子荀攸，郭嘉等人。勿怪东晋王导称：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也’。所以，不仅仅魏王治下的朝臣是“拥曹俱乐部”的，连后世的王导居然也是。
曹操和荀彧闹僵源于董昭等谋臣推举曹操为“魏公”，荀彧反对，他认为曹操本是汉臣，起兵是为义举，应该“秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德，不宜如此”, 曹操虽然同意不称魏公，但心下不悦，之后不再重用荀彧，后荀彧因病滞留寿春，远离曹操权力中心，不久便抑郁而死。（孙盛《魏氏春秋》里第一次说荀彧是为曹操逼迫自杀。 孙盛在荀彧死后150年说出这种想法，有演绎之嫌）。死后谥号荀彧死后第二年，曹操遂称魏公。这里我们也看到荀彧的书生僵呆的思维逻辑，他不曾想想，当年的汉朝老祖宗痞子刘邦，难道就有丝毫的开朝合理性吗？尽管在群臣包括孙权的劝谏之下，曹操最终还是没有走废汉自立的路，不管他心里怎么想的，他毕竟实践了“周文王”的大义。三国里的三巨头到头来，除了曹操外，刘备和孙权都自立为皇帝，不知为何后人们却只说曹操奸臣，俺这个拥曹俱乐部部长实在为曹操不平。
其实就曹操的文才武略来说， 他完全有资格自立为皇帝，我们来看看东汉末年著名的政论家仲长统撰写《昌言》里是怎么评论“受命于上天的英雄豪杰”是否名正言顺一统天下的。
“仲长统撰写《昌言》，分析国家的安危治乱，主要大意是：“受命于上天的英雄豪杰，并不是从开始时就有统一天下的名分，由于没有这种名分，所以竞争者纷纷崛起。但到后来，那些仗恃智谋的，智谋穷尽，仗恃力量的，力量枯竭。形势不允许再对抗，也不足以再较量，于是才被捉住头，捆住颈，置于我们控制之下。等到第二代统治者继位时，那些豪杰已不再有争夺天下的雄心，士大夫与百姓都已习惯于遵从命令，富贵之家已经固定，威权都集中于君主一人手中。在这时候，即使是一个下等的蠢才坐在皇帝的宝座上，也能使他的恩德大到与天地相同，使他的威严达到与鬼神相似的地步。即使是有几千个周公姬旦和孔夫子这样的圣人，也无法再发挥他们的圣明；有百万个孟贲和夏育之类的勇士，也无处再施展他们的勇力。那些继承天下的愚蠢帝王，见到天下没有人敢违抗旨意，就自认为政权会像天地不会灭亡，于是随意发展自己的嗜好，放纵自己的邪恶欲望，君主与臣僚都为所欲为，上下一齐作恶，荒废朝政，排斥人才。所信任亲近的，都是奸佞谄媚的小人；所庞爱提升的，都是后宫妃嫔的家族。以至达到熬尽天下民脂民膏，敲骨吸髓的程度。百姓身受怨毒，痛苦不堪，灾祸战乱，同时而起。中原大地纷扰不安，四方外族相继背叛，政权土崩瓦解，毁于一旦。从前受我养护哺育的小民，如今全都成为喝我鲜血的仇敌。至于那些大势已去，还不觉悟的人，岂不是富贵产生的麻木不仁，溺爱导致的愚昧顽劣吗！政权的存亡相互交替，治理与战乱也不断周而复始地循环，这正是天地运行的规律。”
如果说荀彧是战略家和政治家，而荀攸则是战术家和军事家。论起荀彧荀攸叔侄，曹操说：“忠正密谋，抚宁内外，文若(荀彧)是也。公达（荀攸）其次也。”。史书上说“荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。荀攸、贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤!”
荀攸早期就显露出过人的才华，只是一直未遇明主，因试图杀董卓入狱，后董卓死还乡。 曹操久羡其名，亲自写信求招荀攸，加上荀彧的推荐，荀攸加盟曹操。 曹操大喜，说“公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉!”，直接推以军师。 荀攸一直随军曹操，算无遗策，屡建奇功，史上著名的“声东击西”便是官渡之战中荀攸之策。曹操对他可谓言听计从，大加赞赏，“军师荀攸，自初佐臣，无征不从，前后克敌，皆攸之谋也。”（曹操毫不掠功，其度量可窥一斑）。 荀攸后被封陵树亭侯。当荀攸（在他叔叔荀彧去世的第三年）因病去世时，曹操非常悲痛。史书上记载，每每提到荀攸，“太祖言则流涕。”。
拥曹俱乐部的文官很多，比如荀子的第13嫡孙荀悦，对东汉政治失望而隐居，但曹操清明当政，荀悦复出，他的很多系统性的政治主张，曹操都诚心诚意的执行，做到“简要而不懈怠，疏阔而不遗漏”
曹操自己生活上很节俭，史书称之“雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几乎海内”，当他以此作为选举官员的标准时，丞相掾和洽谏言 “天下的人，才干和品德各不相同，不能以一个标准提拔，以过分节俭朴素来约束自己可以，但用此标准来限制别人会出现失误”，“古之大教，务在通人情而已，凡激诡之行，则容陷伪矣” 曹操欣然从之。
曹操对于人才和官员的尊重和豁达，使得他身边人才济济，即便是大业已成，仍然对他们礼遇有加，并非想汉高祖那样，过河拆桥。曹操的爱惜人才，是对人才的惺惺相惜（注1），可能也是因为他自己的大才，所以才有这样的心胸吧。
《三国志》评曰：汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。
注1： 曹操曾称赞荀彧和荀攸说：“荀（彧）进献好的建议，不被采纳不罢休；荀攸排除错误的行为，不达到目的不停止。”又说：“荀（彧）和荀攸两位尚书令，对人物的评论，时间愈久，愈显示他们的观点中肯，我终身都不会忘却。”
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