老几

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时代对领导人的道德要求


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时代价值对领导人的道德要求

老几

从人类自身的角度来讲,所谓的道德,是保障人类能够长久生存的原则,是不变的。

伦理则是道德在某个特定时期的行为规范和要求。比如同性恋,就是个伦理问题,不是道德问题。

伦理问题,在一定条件下,也可能成为道德问题。假如人类生育率持续下降而不能维持的情况下,同性恋这个伦理问题,就成为道德问题。老几那个不成器的兔子老师,曾经撰文以道德的名义反对同性恋法律,说明他分不清楚道德和伦理的区别。“中下之人,不可言上。”我自然懒得教他。

这里泛泛而谈,道德和伦理通称价值观。

中西方的文化和各自的价值观是截然不同的。

中国文化根本上说是个情感文化,而西方文化则是理性文化。

情感的需要促成人们建立良好的人际关系,并因此偏重于维护各自团体的和谐,其幸福感很大程度上取决于周围团体的认同感;相对而言,中国人不重视个性的独立,独立特行往往被视为异端,缺少创新的动力。

中国讲究和谐的情感文化,对统治者个人的德性要求较高,往往以此评价其政治上的作为。

西方理性文化则相反,偏重于个性自由,自以为是,人与人之间根本上是对立的,个人利益比天大。相对而言,缺乏情感的支持,比较孤独。传统上其幸福感不依赖于人, 而是依赖于神。

西方理性文化中,统治者可以是个混蛋,因为国家本身就是个性自由的对立面,不过是个必要魔鬼罢了,只要符合个体的利益,私德是相对次要的。

按照西方的标准,曹操是值得推崇的;而在中国文化中,曹操往往被认为是个奸臣。

在以往,西方的标准客观上是有利的,而在今天则不然。

人在社会,必然有矛盾,有利益冲突。以往国与国解决利害冲突,是可以武力解决的,黑格尔当年,就推崇采用战争的办法。

由于经济全球化以及大规模杀伤武器的出现,战争的成本与利益,相对贸易而言越来越不成比例。比如伊拉克战争,美国的天文数字的投入与得到的有限的石油利益相比,完全是得不尝失。而且今后战争的危险度越来越高,可选度越来越低。

当今世界已经进入多元文化时代,不仅种族间的关系,即便是国与国的界限,也都日益淡漠。国与国,人与人,之间的利益捆绑,日益相混,往往是一损具损,一荣具荣。所谓历史潮流,滚滚向前,兴盛与灭亡系于一线。

想要使不同文化不同价值观的人们能够相处,首先得相互信任。这时候,对领导人的诚信和私德的要求,就非常高了。否则,朝三暮四,胡说八道,一个误会,也许人类就完蛋了。

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评论(5)
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  • 老几 回复 道还

    道兄这番名实之论甚是高明。

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  • 道还 回复 道还

    几兄,看一下你的留言板。

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  • 道还 回复 老几

    几兄好。吴言博好。道德是一成不变的,这个绝对是正确的。没有出尔反尔还能称为道德的。但是这个以色列人也是有所见的。这本书翻译有点轻佻,但内容非常不错。这个以色列人注意到了实到名的转换。这在中国学术中表现为道家转为儒家的一个枉则直的变化。道家的真,在儒家转为正:真与实对应,而正与名对应。老子说“以正治国”,孔子说“必也正名乎”,他们都指出治国以正,而不是真。这是因为国是个名器,是建立在假设上的。我们生活在社会里,一切的实都多少转为名,符号,价值一类的东西。这些名,符号,价值都是人为的。人为的名,需要实来使其正。道德在名实转换中,也有枉则直。真是不变的,名变化。真不可偷,名器却可以。

    我在我的书中,用了很大篇幅讨论名实问题,本来以为是无聊的部分,看到你们的讨论,觉得有用,很高兴。我正在最后校对一遍,因为只能自己来,进展很慢,大概年底前会有结果。

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  • 老几

    原来是回墙国了,怪不得吴兄见识短了一截,受我党连累,连道德都理解不了

    “道德”是原则,若非一成不变,有疑问的话,一定是假道德。

    “天赋人权”之类,太复杂,弄不好就走向反面: 伪善。

    大道之简。道德用一个字就可以说明“仁”,两个字就是“爱人”。

    这很难吗?

    《人类简史》是很火。但是要知道,凡是大家都说好的东西,越要仔细分别

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  • 吴言

    居住墙国一段时间,很少上万维,翻墙不易啊。今在这里又看到老几哥的文章,好亲切!

    道德、伦理等定义我不太懂,但“道德”是否一成不变,有些疑问。按照最近红火的以色列人《人类简史》的说法,所有的这类东东,都基于不同的假设,他举例汉谟拉比法典和现在西方主流的“天赋人权”,都是基于一种假设,如果假设变化,相应的道德是否会改变呢?还望老几哥多指教

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