小议政治正确

小议政治正确

老几

美国大选，由于共和党总统竞选人床铺反政治正确的言论，不仅引发了美国社会，更是造成了网上华人的激辩和对立。正所谓“世无道，庶民论政。” 美国社会的政治现状由此可见。

政治正确是现代文明的标志

政治正确，特指对言词及行为加以限制，避免冒犯及歧视社会上的少数或弱势人群，保障弱者的权利和自由。

可以毫不夸张地说，政治正确的实施，第一次把人与动物区别开来，使得丛林规则不能够公开盛行，多数人对少数人的暴政不再理直气壮，标志着现代社会文明的一大进步。

前事不忘，后事之师。当年华人在美国修建铁路在澳洲淘金，因为没有政治正确，遭到无理遣返和野蛮屠杀。同样，如果当年有政治正确，法西斯就不可能对犹太人实行种族灭绝，“贫下中农”就不可能对“地富反坏” 野蛮专政。

政治正确在当今文明社会中，已经不单单是个政治道德问题，而是以各种反歧视的法律形式得以保证的，是衡量一个人是否文明的一个基本规则。

床铺是造文明社会的反

床铺反政治正确，就是造文明社会的反，是今天的造反派，床铺的拥护者，在一定程度上充当着当年中国文革的红卫兵。

这样说来，反政治正确就完全没有道理了吗？当然不是啦。毛泽东不是说“造反有理吗？”这话不是完全没有道理的 。

既然那么多人支持床铺，不可能没有道理，而是有其普遍原因的。这种原因在很大程度上，恰恰是因为政治正确所带来的不正确。

老子说：“反者， 道之动”。就像人一旦出生，形成肉体，就向死亡迈进一样，“政治正确”从诞生的第一天起，一旦被形式化绝对化，被人过度利用，就走向了“政治不正确”。

“政治正确”的“名”“实”

今天人们 对于“政治正确” 之争，在哲学上，属于“名”“实”之争，即通常说的形式与内容哪个更是本质的问题。

在帕拉图看来，形式是本质。比如以苏格拉底的铜像而言，“像”这个形式比“铜”这个“质料”更本质，这种观点与孔子之后的儒家一致。帕拉图的学生亚里士多德反对这种观点，认为形式不是本质，内容才是本质。这可以用中国法家韩非子以买椟还珠的故事来说明。

黑格尔通过内容与形式的辩证统一，说明内容和形式都是在不断变化的过程之中，所谓的本质，就是变化中的各种关系。这与孔子在易传里表达的思想类似。 

从易经的角度来看，内容与形式无非是三种关系：简易，变易，不易。

对于“政治正确”，简易就是不容歧视的言论行为，不易的是保护弱者从而实现万物竟自由的原则，变易就是顺应强弱歧视的变化而变化。

华人反政治正确是文革遗风

一个人在社会中的真正自由，无不是以责任为前提的。华人中以所谓的自由来反政治正确，实际上是避免责任的一种做法，不能排除是文革遗毒的影响，最后得到的很可能是不自由。

由于历史上长期的专制统治，华人没有普遍形成参与制定规则的习惯，往往只会扯淡（比如华人时空网的老穆），一旦规则不合理，不是想着如何修改规则，而是要推开规则闹革命，最后结果是革了自己的命。

“机关算尽，太聪明，反倒算了卿卿性命！”想必曹雪芹这是在说老穆之类，呵呵。