从柴远八卦想到中国传统文化

最近看到柴玲与远牧师的八卦，心中不免感慨。两位倒是摆脱了万恶的中国传统文化，从中国传统文化的奴隶华丽转身成基督的奴仆，得救了？

本来，几十年前孤男寡女之间的一次旧事，似乎男方没有暴力行为，即使男方真的有罪过，二十几年过后，女方不肯以怨报德，感化对方，宽恕也是一种选择，通过中国传统方式也能解决；但柴女士选择了公开争议，一种极可能毁灭对方家庭和终生职业生涯的方式。对此，柴女士有充分的道德依据，按《圣经》中解决此类争端的程序，有证人，有测谎器，有时间地点，一步一步地将对方逼入死角。西方文化将这对男女教化好了吗？

最可怜的倒是我们这些热衷八卦的观众。我们需要娱乐！但两位当事人自始至终二十几年，一点创意也没有。接受了西方文化，怎可以没有一点创意？

有精神自由，才有创意

环视世界，发源于中东两河流域的基督教，伊斯兰教和犹太教传播甚广，教徒遍布了欧洲，亚洲，美洲及非洲的广大地区。近千年来，中国的内陆新疆西藏，西北各省频频地受到伊斯兰教和佛教的冲击；近几百年来，沿海和内地许多地方更不断地受到基督教的侵蚀。这些宗教组织有大批肯于牺牲献身的教士和教徒，有高效率的组织和庞大的资金支持，世界大部分地区已被它们一一征服。但唯独中土，甚至流落海外的中国人，大多还保留着对中国文化的信仰，或至少一部分信仰。如何解释个中的原因？

儒家的人道主义书生视书本祖训理想道德高于一切，不切实际，时常被中国人自己拿出来批判愚弄，当然无法独自抵御外来文化的一次次侵入；道家理智冷酷内敛，不轻易出手，出手则致人于死地，是统治阶层的政治哲学，无助于帮助普通百姓抵御强大的外来宗教；法家扬善抑惡，挖掘百姓的生产和战争潜力至极点，制造国家迅速强大繁荣，但难于持久，根本无法与成熟的外来的宗教抗衡。

中国文化的延续和非宗教化，大大得益于中国本土的宗教解毒剂-庄子的哲学。宗教是对心灵的呵护同时又是对心灵的控制；而宗教的解毒剂只有精神自由一方。

庄子可能是世界上最早提出人如何摆脱外在的环境，条件，制度，道德观念，文明，鬼神上帝，甚至超越自己的肉体，得到纯粹精神自由的哲学家。看看他对死亡的一个寓言：

“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”（死后，上不受帝王管治，下不受他人制约；亦无需四季忙碌，从容自得地以天地为春秋，虽南面称王，其快乐也无过如此。）

这是一种与天地同在，忘乎物我，主客，人己，看透生死，是非，利害，让自我与整个自然宇宙融合为一体的精神自由。正是这种精神，让陈胜吴广喊出了“将相宁有种乎？”的人生平等口号。如果你在自己的世界观形成之时，又有足够的智力理解庄子的数十万言“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”,你极有可能成为一个终生负有独立自由思考能力的自我。

庄子自成一家之言，放在世界范围之内，对某些问题理解的透彻深入程度，放在当今仍然可以独树一帜。当中国知识分子见识到了这样的精神自由和超越，还会回头做一位任由上帝摆布的教徒吗？

中国传统文化阻碍科技创新？

万维网上，中国传统文化阻碍科技创新似乎成了定论。其实，是什么导致了西方进入工业化社会和发展出现代科学，西方自己至今也无定论。文化决定论也只是一个猜测。科学研究和一个人是否接受中国传统文化无关，一个人成为科学家之前，并不需要先焚毁一堆中国古籍。

更狭隘者认为中国人没有学习西方哲学，不会严密的理性思考，因此导致中国科学落后。费米（Richard Feyman）倒是早就回答过类似的问题：科学哲学对科学家的作用类似于鸟禽学对于鸟的作用（Philosophy of science is as useful to scientists as ornithology is to birds）。其它的还需要从本体论开始，啰嗦论证一大堆吗？