评论人: 子玫
哈哈,俺这坏学生先请教史语老师一个大问题:如何才能正确地提出问题呢?学习的人是否要先学习一下基本功才能问?在学习基本功时产生问题又该学什么才能问?基本功的基本功,一直基本下去?
千万别恼哦,看在坏学生提问题是不懂基本功的份上哦。:-):-)
评论人: pia
周身浓浓是雾,雾多有玄.....
望几兄继续老子,小国寡民是我收获最多的一篇.....
评论人: 懒人
史语兄,按俺的理解,“玄”就是“抽象”,是由表及里,由浅入深的过程。老子的意思是说,对于直观的朋友,道就是抽象了又抽象的过程,故谓之“玄之又玄”。故曰,不笑,不谓之道。
评论人: 子玫
史语,俺对玄之又玄的理解,基本同意懒人的。觉得是指玄妙,抽象,幽深,难以认识的一个状态。
评论人: 琴韵
“如何正确地提出问题”,把我唬住了!和子玫同问。
“玄”这个字的构字就是拐来拐去,不直,一眼看不透。“玄之又玄”大概是指: 求道的路上,拐来拐去,解决了这个问题,又遇到新的问题,就这样不断上下求索,才是众妙之门。
“不笑,不谓之道”,请懒老师祥解这句,为什么要笑呢?(这大概是个烂问题)
评论人: 懒人
琴韵啊,下面是老子的原话:
第四十一章
上士聞道,勤而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,大笑之,不笑 不足以為道,
故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若類,
上德若谷,大白若辱,
廣德若不足,建德若偷,質真若渝, 大方無隅,大器晚成,
大音希聲,大象無形,
道隱無名,夫唯道,善貸且成。
老子是说道是形而上的范畴。故形而下的朋友会认为他发神经,打胡乱说。
评论人: 洛基山人
琴韵这句‘拐来拐去’用的好,‘众妙之门’看来还是女士在先。
评论人: pia
琴总的拐来拐去很像形,说它是西它却是东,说它是东它又是西。模糊不清谓之玄,二元的眼镜看见的总归是个云里雾里。
评论人: 子玫
俺历来欣赏见仁见智,和而不同。我的理解:道是宇宙的总根源,万物运行之规律。玄妙,抽象,幽深的众妙之门指的就是道。
评论人: 琴韵
洛,PIA,史老师:我那天胡乱说了几句,被老师们拔高了。谢谢鼓励。幸亏《道德经》没有标准答案,也就不担心胡说八道了。
谢谢懒老师解答,我又结合了欢乐颂的那个中英文及归类,基本明白了。想起了某些人老说易经道德经是“跳大神”,就应了这句:“下士聞道,大笑之,不笑 不足以為道。”
评论人: 侃侃
史语兄抓的好题目。我觉得“玄而又玄,众妙之门”中的“玄”如何理解,应当从整句话来看。
“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄,玄而又玄,众妙之门。”
这句话中有几个字是关键:“观”、“妙”、“徼”、“同”、“异名”、“玄”、“门”。
首先,“观”字是指“我们”作为主题应当“观察”。观察的方法有两种,“有”和“无”。观察的目标相应的也是两个,“徼”和“妙”。
“徼”和“妙”的关系为“同出而异名”。而这个“徼”、“妙”的“同出而异名”作为一个整体“谓之玄”。
从这里我们看到了“玄”和“徼”、“妙”之间的关系。若想理解“玄”的意思,就不能不理解“徼”、“妙”的意旨。这一点非常重要。
而我理解的“徼”是指我们通常所说的“具体”,“妙”是指我们通常所说的“抽象”。
“玄而又玄”的意思,依照个人浅见应当指“抽象当中也可再分为抽象和具体,而具体当中也可以同样的再分为抽象和具体”。这样就不难理解了。这样看问题就“入门”了。
“玄而又玄,众妙之门”这其中的“妙”字,应该和“以观其妙”中的“妙”字并不是指的同一个意思。
如何更形象的理解“玄而又玄,众妙之门”呢?我们就看《易经》吧。《易经》中的六十四卦,就是由上下两个八卦组成的。这就是“玄而又玄,众妙之门”。
我们谁见过由上、中、下三个八卦组成的东东?没有嘛。为什么呢?因为用不着,有六十四卦就足够了。
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