與神聯合的途径

與神聯合的途徑

一般祈兜南薅屈/span>

　　光用默想的動作，或情感的融化，或用最高度光明所包含的祈叮胍_到與神聯合的地步，都是不可能的，這有很多的理由，其最重要的如下：

　　第一、按聖經「人見神的面不能活」（出三十三20）。一切沒有秩序的祈毒毩暎突顫姷哪耄舨划斪髟涞模礊楸粍拥淖罡唿c與極點，雖然是活的練習，但總不能藉此看見神－－就是和神聯合。因為一切出自人的能力和努力，無論多麼高尚都必死。約翰說：「天上寂靜約有二刻」（啟八１）。這裡的天，表明人的根基與中心；在神未顯示以前，一切須要肅靜。一切的努力，就是自滿的存在，都必須毀壞。自滿是和神相反的！人一切的惡毒都在這一點，好像這是在惡天性裡似的。人清潔的程度加增時，自滿也就減少了；到最末後，人本是自滿的，就不再自滿了。因為從清潔和天真裡，人就得以和神不合之處分開了。

　　第二、要聯合兩件相反的東西：人的不清潔和神的清潔，人的複雜和神的單純，就必須有比人更大的力量才行。若不是全能者自己來作，就不能成功，因為兩件不同的東西，總要到有些相似之後，才能合併的。純金和金渣滓能不能相合？神作的是什麼：祂差遣祂的智慧來，好像火一般的到地上來，要毀滅一切不潔的東西。沒有什麼能力能抵擋火的能力，照樣這智慧要溶解並毀滅一切受造物的不潔，以致能和神聯合。

這「不潔」包含自滿和自動，是和聯合相反的。

　　自滿與自動，一切污穢及敗壞的根源，永不能與神的純潔聯合的。太陽可以曬在污穢的地方，但永不能與它聯合。自動是聯合的阻礙。因為神是絕對安靜的，人要和祂聯合，也要有安靜才行，不然一靜一動就難同化了。

聯合的途徑

　　所以人的意志若不是鎮定安靜的，就永遠達不到與神聯合的地步。若非有初造的純潔，並在裡面的鎮靜，就無和神合一的可能。

　　神用祂的智慧潔淨人，好像煉金的在爐內煉金一樣。金是須要火煉的，火能將金和雜質分開，並鎔化提淨那些雜質。經過多次火煉之後，以致一切內裡的腐敗，都煉淨了，直達到無可再淨的地步。此時煉金者無法找出雜質，金已是完全精粹純一的了，火就不必再燒。如果長久放在爐裡，金既不能再純，質也無法再減了，若是那時用以製造任何東西，就都合式了。此後如果金子染了污穢，這不過是偶然的，外面的，與從前的污穢絕對不同，從前是隱藏在裡面，和雜質是連為一片的。

　　那些不知道這事的人，就會輕視或棄絕純金作成而外面污了的器皿，反愛那雜金作成而外面光亮的器皿了。

　　而且金匝不會將純金和雜金混合起來，恐怕雜質敗壞了純金，必須在混合以前，先將兩方都煉淨才可以，所以他要將雜金丟在爐裡，一直到所有的雜質去淨為止，那麼，就能與永不朽壞的純金聯合了。

　　這就是保羅在哥林多前書三章十三節所說的意思：「火要試驗各人的工程怎樣。」又說：「人的工程若被燒了，他要受虧損，但他自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過一樣。」（15節）他在此說到有一種工程，是染了雜質的污穢的，雖然神的憐憫接受了他們，但是他還得用火來煉，就是要煉淨「己」的污穢。為此神說：「神從天上垂看世人……，並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩篇十四23）因此羅馬書第三章廿節說：「沒有一個因行律法稱義，但藉著神的義，就是因信耶穌基督稱義。」

　　這樣，我們就知道神的公義與智慧，好像不滅的火，定要吞吃毀壞那些屬地的，屬感覺的，屬魂的以及一切己的動作，然後人才能配和神聯合。這種熬煉的工作。絕對不是墮落的人所能作的，因為他總是不肯服的；而且是自以為滿足，不願拆毀的；若非神用能力權柄對付他，他總要抵擋的。

　　或有人反對說：「神永不剝奪人的自由意志，人是可以反對神的工作的。」因此說：「神的動作是絕對的，無需人的同意。」這話是錯的。

陡嬷须S從聖靈之重要

　　讓我解明：如果人被動的允許了神，神並不越俎就可以哂萌硗耆龑Ｒ驗樵诔醯镁葧r，就已經不留餘地的順服了神一切對他的旨意；他就在此主動的允許神以後要工作或需要的了。但當神要用火試煉毀壞潔淨他的時候，人因為不知道神無上的計劃，就要畏避，好像金子才放入爐的時候，看起來並不發亮反而發黑，因此就以為它的純潔已經失去了，試探就是罪惡！在這時如果要人自動的清楚允許，就很難了，就多半要退縮了；至多也不過在被動的情形中維持下去，忍受著神一切的功用而已；這功用是人所不能的，也是不可阻擋的。

　　在這種情形中，人才得由一切正當清楚知覺及各樣功用中得著潔淨，這功用是要除去人神間一切不合的東西，以致漸漸的相似而合一的。人被動的量加增，偉大，擴充，但又是祕密隱藏的，因此就稱為奧祕的。但在一切的功用裡，人總得是被動的。只是在起初潔淨時，自動乃是實在必須的。以後等到神的功用漸漸顯出強有力時，你就要順從靈的感動，直到全為神所吸引，但這究竟是難的，也是令人厭煩的程序。

　　因此我不像別人，以為在神潔淨的程序中，是無須動作的。反之我們確實的說，這是進到那路上去的門。同時我們也不願那些進門的停在門裡，不去得到更深的，完全的。門，是幫助我們初步的，進去後就當將門推在一邊。進去雖是很重要的，但在既已進去之後，反會要變成前進的攔阻了；若是單注重門，就不免在完成路程的進行上，發生大阻擋了。因此保羅說：「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓三13、14）

不因一點甘甜就滿足

　　如果有一位旅行的人，在第一站的客站裡，因為有人告訴他說：「有許多行路的人，是住在這裡的了。」所以他就固定他的住處，你會不會說他是失去知覺的呢？這樣的人是無頭腦的嗎？故此我們一切所想的，是望著標竿直跑，行完路程，並該走最短最易的路；不當停在第一站，當學保羅的榜樣，讓恩典的靈來引導，來管理~;，祂必定能引領人達到造物的目的，就是叫神喜樂。

　　但是，當我們承認神的喜樂，是我們被造的惟一目的時，那麼，若不聖潔就沒有一人能得著。要得著，我們就必須經過一個嚴緊潔淨的程序；但我們卻還要逃避，好像今生要遭遇兇災似的，這豈不希奇！其實乃是來世的榮耀和祝福阿。

　　神是無上的「好」。這是誰都不能否認的。我們的福樂就是和神聯合。聖徒得榮耀程度的多寡，是按著和神聯合的深湺ǖ模艘膊荒芙逯约旱牧α浚瑒幼鞯弥摵希灰驗樯窈腿说慕煌ǎ前粗吮粍拥娜萘康拇笮《ǖ模怀實和被動外，人是不能和神聯合的。聯合既是大福樂，其方法是諏崳粍樱猩疲瑹o惡，無疑惑，無危險的。

　　如果耶穌基督以此為最完全最需要的方法，難道還有什麼兇惡和危險嗎？不！誰都可以行此路得福；並且大家都因此蒙召；就是要叫神喜樂，這就是今生和來生的大祝福。

　　我說：以神的自己為喜樂，不是神的恩賜；因為恩賜不是主要的祝福，不能使永活的靈滿足，因為魂是有這樣高尚偉大的，就是神最大的恩賜，也不能滿足它的大量，叫它喜樂；除非得著神自己才可以。所以神惟一的希望，是要將祂的自己，照著人天賦的度量，給每一個受造者。但是可惜，人是何等的遲疑，不肯被神吸引呢！何等的畏懼與神聯合呢！

　　有人說，我們不當靠自己的才力來達此目的，這雖不錯，但這是何等的託辭呢？因為我已經說過，並證明了，就是最高的受造物，用最大的力量，也是不能達到的。只有神能作這個，人不過將窗子打開，給光亮的，還需要太陽自己哩。

得著神自己才能完全滿足

　　有人再說：人也可假裝是已經得著這福樂的光景。但是人要假裝得著，就好像一個餓得要死的人假裝吃飽了的樣子一般，那是不可能的。他的盼望，言語，和歎息要將他實在飢餓的情形，顯露出來的阿。

　　因為沒有一人能夠達到此目的，除非神自己引領他，將他放在那裡，我們也不是介紹要進去，乃是指出最簡短最安全的門路，使人能走進去的阿。

　　我求你們，不要藉著外面的動作，阻礙你們的進步，也不要停住在第一站，也不要因嘗到一點甜味，就滿足了，因為這不過是嬰孩吃的奶而已。如果只將永活的水給乾渴的人們看一看，而阻擋他們就近去汲取，那是何等的殘酷呢！他們的渴望不能滿足，他們就會要渴死！

　　讓我們對於這方法表示同意，好像對於這目的同意一樣，因為這是確實無可爭辯的。這方法有它的起首、進行、和終點。我們越挨近終點，就越離開起點了，我們只有一步進一步。我們不能自始至終而離棄中段的路。如果我們確實知道終點是好的，聖潔的，必須的，而且起點也是好的；那麼，就不能說中間所經過的各站有什不好，因為這不過是兩端的路程呀！

　　哦！你們這些瞎眼的蠢子，只因著你們的科學、智慧、聰明、能力而驕傲。他們真是證實了神所說的：「他的奧祕向聰明通達的人，隱藏起來，而向嬰孩就顯露出來了。」.44註：

　　歷代以來，屬靈人都有同樣的看法，若藉默想、思考、求問，或情感的融化（聖靈的激動），信徒總難進入與主更深的關係中。悟性的陡婕办`叮ǚ窖浴㈧`歌等），就陡娴某醪接衅浔匾c價值，若停在這裡必不能達到完全。

　　故「安靜等候神」為信徒與神聯合、達到祈锻耆辰绫亟浿烦獭Ｉw恩夫人的「簡易陡娣ā梗竦耐凇⒃谏袂暗陌蚕ⅰ⒀e面的靜默等這三章。另莫林諾的「靈程指引」－－兩種陡妗⑼饷娑告的限制、安靜、沉靜等，均論及此種陡娴慕洑v。最近，周金海弟兄著「安靜等候」一書，亦有詳盡的教導，讀者若有負擔可向他索取。　　
Rev. Jack Chow.9725 Hedin Drive, Silver Spring MD. 20903U. S. A.Tel:301-445-7047

www.ccdigest.net