新约圣经里的不堪

旧约圣经讲述了亚伯拉罕的家族史，大卫的不堪史，以色列的分裂史。在人看来实为不堪的历史，实际都是上帝的救赎，因为上帝的能力是显现在人的软弱上。这在新约圣经里也同样体现出来。新约记述了耶稣的生平和教导，称为福音。这福音在人看来也是愚昧、愚蠢和不堪。

首先，耶稣的生。马利亚未婚先孕，犯诫命；耶稣诞生在马槽，卑贱，被鄙视；

其次，耶稣的死：被门徒出卖，被百姓、官长、士兵嘲弄、羞辱，和罪犯同钉十字架。

第三， 从生到死的人生中，耶稣的教导也不被人理解和接受，例如：不被自己的乡人接受：要被人推下山崖，路4:29；呼召门徒，人却拒绝：容我先埋葬我的父亲，辞别我的家人，路9:59；教导人作完全人，变卖财产，积财宝在天上，人却忧忧愁愁地走了，太19:22；面对天国的筵席，宾客寻找借口不来赴席，或种田，或作买卖，太22:2。

耶稣的教导不被人理解、接受，因为他的教导与世人不同。 法利赛人谨守律法，耶稣却责备法利赛人因着人的传统废弃了上帝的诫命，太15:3，责备法利赛人假冒伪善，好像粉饰的坟墓，路23:13；法利赛人守安息日，安息日不可以作工，耶稣却说安息日行善事是可以的，太12:12。

百姓不明白耶稣的教导，门徒也不明白，例如，耶稣教导要变卖财产跟随他，结果是骆驼过针眼比财主进天国还要容易，门徒还要问：这样谁能得救呢？太19:25；耶稣五饼二鱼、七饼之后，门徒依然不能明白“酵”的含义，太16:7；耶稣第一次预言他的死，彼得责备耶稣不要乱说话，太16:22，第二次预言他的死的时候，门徒们争论谁为大，路9:46；最后的晚餐里，多马不知道那路，腓力不认识父，约14:5；犹大出卖耶稣，门徒们也没有反应，以为是买过节的用品，约13:29；耶稣复活后，彼得等不相信马利亚的报告，路24:11，多马甚至不相信使徒们的话，约20:25。

因为不明白耶稣的教导，所以人也否定耶稣赶鬼治病的含义（担当人的罪孽，太8:17），却说耶稣是凭鬼王赶鬼，路11:15；否认神迹奇事：见证了五饼二鱼的神迹，依然求神迹，约6:30。

被人拒绝，在人看来是愚昧与不堪的福音，在上帝却是救赎。童女受孕是没有原罪，行割礼、献给上帝是践行律法，成全律法；治病救人是承担百姓的罪孽，太8:17；神迹奇事是见证他是基督，约5:36；被钉十字架是主动赴死，是为百姓的罪付出死的代价；复活升天是败坏死的权柄，叫信他的人不再死亡，来2:14；是逾越节的羔羊，必须在节中宰杀，所以虽然犹太人不愿意，太26:5，耶稣依然是在节中被钉了十字架，并且骨头没有折断，又有血流出来，约19:32。

传扬福音的保罗也同样在人看来是不堪。彼得本是法利赛人，迦玛烈门下，徒22:3，热心于律法，受器重，徒9:1；主亲自显现，徒9:4，受大启示，被提到第三层天，听隐秘的话语，林后12:2，但却有根刺在肉体上，林后12:7，在传扬福音过程中被犹太人鞭打，棍打，石头打，又从城墙上坐筐子逃命，林后11:33，愚拙、软弱、又饥又渴、赤身露体，如同定罪的死囚给众人看，被人当成世上的污秽，万物中的渣滓，林前4:9。但保罗说， 有公义的冠冕为他存留，提后4:8。

明白了“愚昧与不堪”的福音是上帝的救赎，才能真正理解福音。例如为什么差遣门徒传扬福音，吩咐门徒不要带拐杖、食物，也不要带两件褂子，路9:3，第二次差遣门徒的时候，连鞋也不要带，路10:4；为什么不要在人前施舍，在十字路口祷告，因为那是寻求人的赏赐，太6:2，为什么法利赛人谨守律法，耶稣却责备法利赛人能说不能行，是因为他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，喜爱人在街市上问他们的安，太23:5，他们已经得了人的赏赐；为什么要饶恕人七十个七次，总要饶恕人，太18:22；为什么作基督的门徒要背负十字架跟随耶稣，路9:23，十字架就是这些不堪；要顺服，顺服基督，腓2:12，顺服空中的掌权者，弗2:2，顺服有权柄的，罗13:1，作官的，多3:1，顺服丈夫或乖僻的主人，弗5:22，顺服父母，提前3:4，彼此顺服，弗5:21，就是治死肉体的情欲，也是经历这些不堪。

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