时光画卷 之 一个严肃的神学问题

作者:天山客
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出山按:这个题目会是一个有争议的论题,无论对没有基督信仰的同学们,还是对有基督信仰的同学们。本同学在这里只是抛砖引玉,期望有不同想法的同学能够提出自己的看法,我们一起思考,一起讨论。腾讯新规定,似乎新开的个人公众号暂时不给发放留言评论功能,很是遗憾。如果你在我的微信朋友圈,可以直接在朋友圈留言。如果你不在我的朋友圈,可以通过公众号给我发信息。我会认真思考你的看法。对有基督信仰的同学们,盼望你们能把此文转发到你们的各种查经小组群里,收集大家的不同看法,然后反馈给我,我会认真思考。另外,本文较长,你可能需要有一个相对充足的时间段(20分钟?),通读完此文,然后提出你的想法。谢谢!:-)


时光画卷 之 一个严肃的神学问题


前面本同学贴了“梦周”系列的前三篇,在那里我们津津有味地聊中华上古的上帝以及祭祀上帝(祭天),崇拜上帝。但是,绝大多数的我们可能没有意识到,我们正面临一个严肃的神学问题,那就是:中华上古崇拜的上帝跟希伯来人《圣经》中的上帝是同一个上帝吗?这个问题很严肃,并不容易回答。本同学这里只能努力尽自己所能,给出自己的解答。必须说明的是,本同学这也只是自己的一家之言,仅供参考。


同学们都知道,在国人的意识中,上帝信仰是西方人的宗教,(其实也不是西方本土宗教,是从中东传过来的),跟中华文化无关。这种意识,上至很多学者教授,下至平民百姓,似乎根深蒂固。这就是何以学者们在研究中华本土文化的两大支柱(儒家和道家)时,均以人本主义的立场为出发点。


然而,当我们把我们的视角从现代观念,历史性地拉回到中华历代帝王的祭天大礼,一直到至圣先师孔子所尊崇的《诗经》,所尊崇的周礼,以及儒家所"祖数的尧舜",所"宪章的文武(文王和武王)",和道家所推崇的黄老时,我们才惊异地发现,中华上古一直就有上帝信仰,只不过自春秋一降,这种上帝信仰流于形式,尽管皇帝们在祭天时还口称是"天子",还在赞美皇天上帝。


这里有同学可能要问了,中华上古以及后来祭天时敬拜的上帝跟希伯来人《圣经》中的上帝是同一上帝吗?在回答这个问题之前,我们要先总结中华上古敬拜的上帝是什么样的上帝。根据我们能看到的文献资料,比如“诗经”,比如“尚书”,比如“大明会典”,我们知道中华上古所信仰的上帝:


(1) 是创造天地万物的主


(2) 没有形象,对上帝的崇拜不是偶像崇拜


(3) 是至高者


(4) 有大能和智慧创造万有


(5) 有怜悯慈爱接受世人的祷告并赐恩惠,他也有公义降灾惩罚世上的罪恶


(6) 接受并喜悦献祭


(7) 世间的帝王为上帝安排掌管世界,他们称上帝为"天父",自己为"天子"

(8) 给世人启示自己。《诗经》记载上帝曾启示文王,《尚书》记载上帝曾临到夏朝。


9)他以天命来掌管列国,或者任凭他们背离。

。。。。。。

 

从这些我们都看到,中华上古崇拜的上帝就是希伯来人《圣经》中的上帝,只不过《圣经》启示的上帝是完整的启示而已。中华上古在三代及三代之前对上帝的崇拜是虔诚的崇拜,春秋之后对上帝的崇拜流于形式而已。


至此,我们似乎已经回答了前面提到的神学问题。然而,这个问题并没有结束。我们将要面对有基督教信仰的信主同学们。面对他们,这个神学问题将更加难以回答,也更具挑战性,因为在他们的脑海里,他们中的很多人也认为上帝信仰是近代才传到中国的,而且他们还需要《圣经》的支持,来回答中华上古有上帝崇拜的论点是符合《圣经》的。


这些才是这个神学问题的真正难点所在。接下来本同学就试图从《圣经》出发,论证这一神学问题。


我们知道在圣经中《罗马书》由于教义性很强,有举足轻重的地位,故在《圣经》研究中有"小圣经"之称。我们就从《罗马书》开始我们的论证。。。


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