九阳神功，紫霞秘笈，道德经金刚经心经和儒家大学都是修真秘笈
九阳神功，紫霞秘笈，道德经金刚经心经和儒家大学都是修真秘笈
仝天
lll1717iii@yahoo.com
我住在芬兰赫尔辛基，最近，我的电话记录了五个以上国际长途电话，电话开头号码显示为: 437，442， 353等等，这是否是中共打来的? 或者是网络诈骗电话?，没法确认，因为我见电话号码是陌生电话，所以不接。
如果中共真的有诚信购买天罡阵法理治雾霾环境污染或购买修真钥匙(14)开启人类修真时代，那就直接给我发短信至我的电子邮箱，经过确认，我才接听电话，否则，我是不会接那些莫名其妙的电话的。
二人相对而坐，台面书写四十，一个看到的是"四十"，相对而坐的那个看到的是"十四"，也就是说，四十与十四相对，14与41相对。大学之道: 壹是(同音字14)以修身为本，道德经: 弗居是以(同音字41)，随是以(41)圣。
九阳神功和紫霞秘笈，大学之道，道德经，金刚经和心经都是修真秘笈，至于如何使用这些秘笈来修真，不仅武侠小说家"金蛹"和修真小说家"消遣"等人都是两眼摸黑，不过网上还是有些人在奢谈修真的，而修真小说家在修真玄幻小说中高谈阔论各种修真绝世功法或秘笈，这些秘笈只有功法名称没有功法具体内容。
现在，我举例告知了诸位一些修炼功法内容，可是，诸位还是没法真正地修炼，为什么? 因为诸位缺修真钥匙(14)，修真钥匙来自于心灵意识(14)，课堂老师教学生"文字知识"，是因为最初的老师将意思(意识14)植入到了文字符号里面，学生通过"眼识"认识文字，通过"耳识"闻声，其交流平台就是第一人称"我"这个字。
如是"我"闻，儒释俗道
如: 同音字"儒"，对应儒家
是: 同音字"释"，释迦牟尼，对应佛家
我: 俗人，对应诸位，佛家自称为"贫僧"，道家自称为"贫道"，诸位自称"我"。
闻: 拆开"门耳"，Li 倒过来，道理(倒Li)，象形字"门"，阿门，老子: 道Li耳(李聃)。
地球人类各地语言都是"俗语"，俗世社会的语言，这些语言文字没有包含修炼意识(意思14)，而"我"自小学习的是中国大陆的简体文字，其文字内容都没有包含修炼意识(14意思)，所以，使用现代汉语书写文章，在网络和我自己的电脑内书写的文章都不包含修炼意识(意思)，除非我将修真意思(14)通过心灵意识(14)植入文字知识里面，然后对应某人的名字和电子邮箱传输过去，就象老师通过文字和声音教学生一样，这样诸位才能够获得修炼意思(14)，学校老师的传递媒介就是空气中的震动声音和七色光谱，而我的传递媒介就是电信号，一对一地传递，如果想要一对多传递，除非中国方面购买天罡阵法，在中国大陆构建德行，构德，GOD。
修炼包含: 知识，认识，意识(心识)，灵识，身识，仙识，神识。
身体本身包含: 眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识
九阳神功(少林寺愣枷经):
世间离生灭 犹如虚空华 智不得有无 而兴大悲心
一切法如幻 远离于心识 智不得有无 而兴大悲心
远离于断常 世间恒如梦 智不得有无 而兴大悲心
知人法无我 烦恼及尔焰 常清净无相 而兴大悲心
一切无涅槃 无有涅槃佛 无有佛涅槃 远离觉所觉
若有若无有 是二悉俱离 牟尼寂静观 是则远离生
是名为不取 今世后世净 我名为大慧 通达于大乘
今以百八义 仰谘尊中上 世间解之士 闻彼所说偈
华山派紫霞秘笈(华山龙门传世百字表):
道德通玄靜 真常守太清 一陽來復本 合教永圓明
至理宗誠信 崇高嗣法興 世景榮惟懋 希微衍自寧
未修正仁義 超升雲會登 大妙中黃貴 聖體全用功
虛空乾坤秀 金木性相逢 山海龍虎交 蓮開現寶新
行滿丹書詔 月盈祥光生 萬古續仙號 三界都是亲
大学之道(儒家):
大学之道，在明明德，在亲在民，止于至善。
知:
止而后，有定，
定而后，能静，
静而后，能安，
安而后，能虑，
虑而后，能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之，
欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。
物格而后，知至；(知识)
知至而后，意诚；(意识)
意诚而后，心正；(心识)
心正而后，身修；(身识)
身修而后，家齐；(仙识)
家齐而后，国治；(神识)
国治而后，天下平。(天道)
自天子以至于庶人，壹是(14)皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
道德经:
道可道非 常道名可 名非常名 无名天地
之始有名 万物之母 故常无欲 以观其妙
今常有欲 以观其徼 此两者同 出而异名
同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 天下皆知
美之为美 斯恶皆知 善之为善 斯不善已
故有无相 生难易相 成长短相 形高下相
倾音声相 和前後相 随是以41圣 人处无为
之事行不 言之教万 物作焉而 不辞生而
不有为而 不恃功成 弗居夫唯 弗居是以(41)
不去不尚 贤使民而 不争不贵 难得之货
使民不为 盗不见可 欲使民心 不乱是以
圣人之治 虚其心实 其腹弱其 志强其骨
常使民而 无知无欲 使夫智者 不敢为也
为无为而 则无不治 道冲用而 之或不盈
渊兮似万 物之宗解 其纷和其 光同其尘
湛兮似或 存吾不知 谁之子而 象帝之先
金刚经:
法会因由分 如是我闻一 时佛在舍卫 国祗树给孤
独园与大比 丘众千二百 五十人俱尔 时世尊食时
著衣持钵入 舍卫大城乞 食于其城中 次第乞已还
本处饭食讫 收衣钵洗足 已敷座而坐 善现启请分
长老须菩提 在大众中即 从座起偏袒 右肩膝着地
合掌恭敬佛 言希有世尊 如来善护念 诸菩萨善付
嘱菩萨世尊 善男子善女 发阿耨多罗 三藐三菩提
心云何应住 云何降伏心 佛言善哉善 须菩提如汝
所说如来善 护念诸菩萨 善嘱诸菩萨 汝今谛听当
当为汝说善 善男子善女 发阿耨多罗 三藐三菩提
心应如是住 如是降伏心 唯然世尊愿 乐欲闻如是
大乘正宗分 佛告须菩提 诸菩萨摩诃 萨应如是降
伏其心所有 一切众生类 若卵生胎生 若湿生化生
心经:
观自在菩萨 行深般若波 罗蜜多时照 见五蕴皆空
度一切苦厄 舍利子色不 异空空不异 色色即是空
空即是色受 行识亦复如 是舍利子是 诸法空相不
生不灭不垢 不净不增不 减是故空中 无色无受想
行识无眼耳 鼻舌身意无 色声香味触 法无眼界乃
至无意识界 无无明亦无 无明尽乃至 无老死亦无
老死尽无苦 集灭道无智 亦无得以无 所得故菩提
萨埵依般若 波罗蜜多故 心无罣碍无 罣碍故无有
恐怖远离颠 倒梦想究竟 涅盘三世诸 佛依般若波
罗蜜多故得 阿耨多罗三 藐三菩提故 知般若波罗
蜜多是大神 咒是大明咒 是无上咒是 无等等咒能
除一切苦真 实不虚故说 般若波罗蜜 多咒即说咒
曰揭谛揭谛 波罗僧揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃