文化决定论漫谈之六十一---六十二
文化决定论漫谈之六十一---六十二
我的一个论断
---文化决定论漫谈之六十一
先作一论断：一个文化人，如果不知马学之邪、马制之恶，不配为文化人；如果知而不言，不配为人；如果知其邪恶而赞美支持之，不知是什么东西矣！
非我苛责，历代圣贤大儒比我严厉多了。
孟子说：“无是非之心，非人也。”（《孟子·公孙丑上》）不知马学之邪马制之恶，是非之心丧失，就不是人。如果知而不言，恻隐之心、羞恶之心又丧失了，更加非人。眼睁睁看着人民和国家在邪路绝路上狂奔，就像看见一个小孩掉进井里而无动于衷一样，无恻隐之心矣。知马学马制之不善而不能憎，无羞恶之心矣。
如果知其邪恶而颂之助之，助纣为虐，助恶为乐，不仅丧心，而且病狂，禽兽不如、魔鬼不如矣。
孟子又说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”（《孟子·滕文公下》）杨朱派是良性的利己主义，虽然绝对利己，绝对不会损人，“杀一无辜而得天下，不为也。”墨家是真诚的利他主义，“摩顶至踵以利天下”。这样都被孟子骂为禽兽，如果知道有毫不利人专门利己、为了利己专门害人的特权利益集团，知道有人以支持恶制、弘扬邪说为荣，不知道会骂出什么话来。
程颐说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”（《二程遗书•先生语》）五四至今，于礼制不是一失再失的问题，而是完全背礼而驰、背道而驰。依据中华标准和《春秋》之法，说马官为盗贼，马邦为兽邦，都太抬举。现在要强调的不是华夷之辨，也不是人禽之辨，而是人魔之辨。
或以为，孟子、程颐过于严厉，孔子比较温和。殊不知，孔子也有严厉的一面。《孟子·梁惠王上》记载：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎？’为其象人而用之也。”孔子反对用俑殉葬，因为俑具有人形。
《礼记·檀弓下》中亦记载了孔子对俑葬的批评：“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！”意谓发明明器的人是善人，发明俑的人则不仁。孔子反对用俑，是因为与人相似。对于始作俑者，孔子尚且深恶痛绝，何况现代极权主义和既得利益集团，草菅人命，以人殉物，牺牲了无数人民的性命！
孔子比孟子温和，是因为春秋比战国温和。如果孔孟复活于现今，面对空前邪恶的极权主义学说、制度和事业，不知怎样深恶痛绝，不知会骂出什么话来。但我知道他们都会比东海更加义愤填膺大无畏！
补充一句：毛路是马路的极左，毛思比马学更邪。所以，一个文化人，如果不知毛思之邪、毛氏之恶，不仅不配为文化人，直接非人。
毛时代广大官民遭受非人待遇，知识分子几被群体灭绝，当然要由毛氏毛政负主要责任，但广大官民尤其是知识群体的非人化，也是配套原因。对毛氏毛制的拥戴逢迎，就是对人民对自己的残忍和草菅。逢君之恶其罪大矣，自作自受因果历然。对于帮凶助恶自作孽的后果，数千年来史迹昭彰，四书五经阐述深刻，不赘。
非人化的人不配被当人看，不配受到人道的待遇，这是因果的必然。亚历山大•索尔仁尼琴发于1974年2月18日《华盛顿邮报》的雄文《活着，并且不撒谎》结尾写道：“如果我们临阵退缩，连不参与撒谎都不敢做，那么我们就是没有价值和没有希望的。普希金的讽刺用在我们头上正合适：为什么要给畜牲自由？它们一代代的命运就是套上枷锁，接受鞭挞。”2019-5-3
摆在中共面前三条路
---文化决定论漫谈之六十二
无论贸易战是否持续，马美冲突都必将逾越贸易的范畴而越来越广泛尖锐，并且不可逆。马帮（中共）持之以恒的敌对攻击、政经欺诈和暴力恐吓，终于成功地把美国培养成全世界最大的境外敌对势力，让防马反马成为美国朝野各界共识和官心民意所向。
摆在马帮面前有三条道路选择，一条死路，两条活路。
死路即马路。2015年，有人以“什么是国耻”作为“研究项目”，成果如下：1连续20年清廉指数排名世界第178位。2卫生医疗公平世界排名倒数第四位。3城乡差距世界第一位。4税负成本世界第一位。5行政成本世界第一位。6矿难死亡数占全球80%。7全球收费公路14万公里，10万公里在中国。
这都是马路特色。还可以补充几个第一：网络封锁、言论审核之严天下第一，贪官恶吏之多、官场腐败之严重古今第一，官员群体犯罪率之高古今第一，子女弑杀父母和父母杀害子女等人伦惨案古今第一，中国沦为马邦以来，非正常死亡的官民人数古今第一，无数恶迹和人祸史无前例……
信马是最严重的信邪，坚持马路就是坚持邪路。无论左中右， 只要是马路，就是邪路，坚持越久，人民苦难越深重，国家品格越低劣！为什么中国沦为马邦之后，暴民和骗子特别多，比世界上任何国家和有史以来任何时代都多？原因很简单：马帮就是诈力集团。力即权力暴力，诈即欺诈，诈骗。
在这条以诈力铺成的极权主义邪路走久了，国无国格，人无人格，国不国人不人，不仅德性败坏，智力和人种都会退化的。马路具有反人权、反人性、反人民、反人道、反人类的五反性，坚持马路是对中国人民的犯罪，也是对全人类的犯罪！
这条路既没有民意合法性，更没有传统合法性。只能二靠：一靠对贪腐的无度收买官员效力，二靠经济的持续增长缓解各界的不服，并以此冒充政治合法性。
但贫富的极度悬殊和官场的极度腐败，已经让经济增长的冒充功效丧失殆尽。一旦经济增长停滞或者负化，纵然没有外敌，马路也将走不通、走不动了，何况美国开始虎视眈眈。前不久央视新闻白日做梦地呼吁人民与政府共克时艰，其实，更要担心的是这个成语那一天忽然就倒了过来。
去邪归正，是拯救国人和民族自救的必须。
除了这条邪路，马帮另有两条正路。其一是弃马归西，西化，即自由化，民主化，走向人本主义道路；其二是弃马归儒，儒化，即王道化，礼乐化，回归仁本主义道路。尊孔尊儒，文化认祖；以儒立国，政治归宗。实行圣贤之道，重建礼义之邦，这是吾民吾族的认祖归宗。对于马帮来说，则是脱胎换骨、革面洗心的新生。
这两条路，第一条是美国最欢迎的，但中国将永远落后于美国，只能永远亦步亦趋地跟在美国屁股后面；第二条是真正的富有中国特色的光辉大道，追赶美西，终将实现历史性的超越。对于中华民族，无疑是最优选择。美国未必理解和欢迎，但也可以接受。新礼乐制度可以有效吸收民主制度的精华，将让美国找不到挑衅的理由。
两条路的共同点是弃马。不是像前三十年那样仅仅虚置架空，而是把马列主义从宪法中驱逐下去，彻底抛弃，彻底扫进历史垃圾堆。无论儒化西化，彻底去马都是前提条件。
不去马难以归儒，不弘儒难以去马，去马归儒，相辅相成。把马邦变成中国，把中国推上仁本主义道路，这是对人民和国家真正的爱、最好的爱，是当代中国最伟大的事业，是广大仁人志士的历史责任和伟大使命！2019-5-7余东海
首发于民主中国