刻在石头上的武周与武则天的二个尴尬

　　改唐为周是对儒的奖赏，举行盛大的祭拜洛河的仪式是对天的尊重，而对和尚则也有好处，佛的地位有了很大的提高。在中国，佛的地位是要借助皇权，并通过皇权来提高自己的地位。因此，中国的宗教意识似乎总是不那么正宗。实际上提高佛教的地位是武则天的阴谋之一。在中国历史上，大多数时间佛的地位高于道，所谓“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐”。但在唐代，道教的地位高于佛教，这是因为唐代皇帝姓李。李渊以一个地方官做了皇帝，没有血统上的自信，在文化与社会心理上怕不被人们接受，于是就有御用的文人替他解忧，制造出李渊乃李耳的后代的舆论。既然是老子的后代，作皇帝自然是应该的，人家的祖坟上就有那根草。而老子李耳是道家的创始人，作了皇帝就不能忘本，因此，道都成了唐的国教。同时佛教徒的地位大大下降。李世民虽懂得佛教在民间的影响，但李家天下的合法性不能动摇，因此，采取的是道、佛并重，而道排第一的原则。武则天要革唐命，并不贬低道教，但却大兴佛教。佛教超过了道教，然后自己又成为弥勒佛的化身，做皇帝也就水到渠成了。佛有横三世、纵三世。横三世即西方极乐世界的阿弥陀佛、娑婆世界的释迦牟尼佛和东方净琉璃世界的药师佛。所谓纵三世，释加牟尼的老师燃灯佛，释加牟尼本尊，释加的继承人弥勒佛。弥勒佛谁也没见过，我们今天看到的大肚子弥勒佛，是宋代佛中国化以后的化身。武则天为弥勒，受众僧的崇拜自是应当了。在中国，政治往往会披上宗教外衣。因此，我们在洛阳可以看到很多武则天时期佛教兴盛的遗迹。龙门石窟，差不多三分之二的佛像出自唐代，而唐代中，绝大部分出自武则天时期。著名的宾阳三洞中的南洞，奉先寺、万佛洞等等都是那个时期的作品。奉先寺的卢舍那大佛是武则天用自己的脂粉钱开造的。有人说那是以自己的女儿太平公主为模特雕刻的。有山西的朋友来十分肯定地说那是晋中妇女的形象。我们回访山西时，他给我们找了现世的模特——一个博物馆的工作人员——还真有些像。而摩崖三佛龛中的弥勒佛则就是按照武则天的形象雕刻的，只是那个佛龛没有完工武则天就去世了。唐代洛阳的白马寺、大福先寺、麟趾寺、对善寺、兴唐寺、荷泽寺、香山寺、奉先寺、安国寺等等都是著名的大寺。白马寺僧者过千人，武则天曾让自己的内宠冯小宝（薜怀义）为主持。大福先寺曾是武则天母亲杨氏的馆邸，后改为一座由高僧复礼主持的规模宏大的寺院。因此，武则天时期的洛阳堪比北魏洛阳是一个繁荣而中国化的佛教城。

　　奉先寺是刻在石头上武周朝廷。主像卢舍面目生动、慈祥、含而不露，似笑非笑，高贵、富态，让人顿生敬仰，恰似武则天。两边的弟子迦叶阿难，一个老成持重，一个聪明睿智，恰似朝中文臣；观音美丽动人、娥娜多姿，恰似宫女；而两侧的天王，面目诡异，手持法宝，似有无边的法术，感有反抗，必置于死地；而最外侧的力士，则面目狰狞，青筋暴突，脚踩夜叉，力大无比，恰似武则天的特务系统与武装力量，敢有反抗，脚下的夜叉即是榜样。从美学的角度看，大佛端坐而高于周围显示出大佛的地位与控制力，而天王力士的凶狠更折射出大佛的慈祥和弟子的老成与睿智。也更显示了大佛的法力无边。堪称美学的典范，感谢武则天的时代为我们留下了这样的杰作。

　　公元700年，武则天如愿作了皇帝，她有这样的政治才能。除了男性社会中她资格的置疑外，她至少有二个女性作皇帝的尴尬。一是皇帝为了满足男性的荷尔蒙和性需求，为了显示天子的至高无上，他可以有三宫六院、七十二嫔妃，可以包养上万名“二奶”（宫女）。可以经常公开地选美，并且有专门的机构为他张罗这种事情，这是其它任何人所不具备的权利。武则天以女性做了皇帝，却面临着这种尴尬。男性的王朝没有为她准备这种机构，而且她是前朝皇帝的女人，她必须寡居。作为皇帝，她竟然寡居——却不可能公开地为她准备性伙伴。她的性伙伴是制度化以外半偷的状态下觅得的，既没有名份，也没有地位。在父系社会中，没有为男人准备这个职业。因此，她只能偷偷地做这些事情。那个身材高大健壮、以卖药为生的冯小宝，只能进入白马寺，改名薜怀义并通过转换为僧人的身份来脱胎换骨，获得进入宫殿的资格。后来的御医也一样，只是到了“二张”，才有所公开。但武则天常常为此受到大臣的直谏，武则天也不得不严加控制她的这些“宠物”。傲慢的薜怀义只能走后门（北门）入宫，但他却偏要走南门，被宰相叫人痛打。“打狗也要看主人”。薜怀义告状，得到的只能是武则天的劝解，你不该走南门。薜怀义失宠，火烧明台，武则天也只能动用太平公主的乳母等搏而杀之。这有点很不制度，很不专业。后来她心爱的二个宠物“二张”也不断遭到大臣们的反对，这本是她的私事，如同后宫一样，但她似乎没有后宫。因此，杀人如麻的她，最后也保不住自己的宠物被人杀掉。尽管如此，她的私生活一直成为后人贬她的内容。比起三宫六院的男性皇帝，她又何必呢？

　　如果说第一个尴尬可以通过变通来解决，那么第二个尴尬则是一道无解的题。她以一个女性做了皇帝，革唐命，建立一个新兴的武周王朝，风风光光。但这却是一个前不见古人，后绝不可能有来者的游戏。中国几千年父系社会的设计，根本就没有她这种玩法，因此，无论怎么玩，最终只能是gameover。在一个男性为根系的社会里，作为一个女性，她无法将她的帝位传承下去。历史从一开始就已经告诉她，她的表演只能是绝唱。她的这个武周由谁来继承？生存与死亡，这是一个问题。按道理，她建立的是武家的家山，应当传位给武姓的人。但这些武姓的人却没有她的血脉，传承意味着中断。她的血脉不可能姓武，姓武的人不是她的传人。动物也知道为自己的孩子获取利益，而有文化的“人”，更有精神的寄托。虽然中国人的宗教好像不那么正宗，但中国人的祖先崇拜却是绝对的正宗的。中国人所做的一切都是为光宗耀祖。中国人相信死人是有灵魂的，死人的灵魂是需要子孙去祭祀的。只有儿子祭祀父母，而没有侄儿祭祀姑姑。要想不成为孤魂野鬼，最为可靠、最为正宗的是依靠自己的儿子，而不是以姑姑的身份进入人家的庙堂。这些问题聪明的武则天是想得清楚的。因此，当有狄仁杰给她讲这个道理时，她实际上已经有了台阶，于是将皇位传给自己的儿子——李家的后代。

　　皇位拐了个弯，又回到李家。