261 内观澄心 生道常存

【温馨提示】

学习《内观经》，要以读原文为主。

朋友，学《内观经》是以读原文为主，

还是多此一举给太阳送伞呢？

回答：以读原文为主（注释可随文进行）。

若在默念后仍有问题，再去看翻译。

实在说，有些译文虽好，

但终究不是圣人的原话，

想学好经典，

就不要以自己的‘俗话’来代替经文，

经文因其‘文辞精悍’等原因，

可以直指人心，不似今文那么绕绕。

《内观经》简介

《内观经》又称《内视经》，撰人不详。

经文约出於魏晋时期（220—420年），

距今已有 2千来年的历史了。

千百年来，

达到悟境的智慧，皆是从心自然流出。

圣人起心动念，无不利益众生，

其神思所至，亦无不句句珍宝。

《内观经》原文 

老君曰：

天地媾精，阴阳布化，万物以生。

承其宿业，分灵道一。

父母和合，人受其生。

始，

一月为胞，精血凝也。

二月成胎，形兆胚也*。

二月成胎，其胎形只是先兆的‘胚芽’而已；

（胚pēi，初期发育的生物体，胚芽。）

三月阳神为三魂，动而生也。

四月阴灵为七魄，静镇形也。

五月，

五行分藏（古同“臟”）以安神也。

六月，

六律*定腑，用滋灵也。

古书所说‘六律’,

是指阴阳各六的十二音律而言。

由于音律的特点是‘阴阳相生、左右旋转、

周而复始、循环无端’的，

故而能发出许多声音。

所以古人就用‘六律’

来比喻那与‘六腑’相通的

‘十二经脉’在周身的循环。

‘十二经脉’在周身循环，可以滋养身心。

七月，

七精*开窍，通光明也。

‘七精’为日月和金、木、水、火、土五星，

这‘七精’对应人体的七窍

（七窍指7个部位，如指身体七个孔窍：

目、鼻、舌、口、耳等。

‘七窍’使身体与外界相通而达光明之境。

又注：“窍”是身体内、外，相互沟通的渠道。

八月，八景*神具，降真灵也。

在怀胎八月的时候，

胎儿的八景神*之炁，全都运化完备，

致使真灵得以降临；

*八景神，即人身‘三元五行’之神。

附带提到‘二十四真’。

二十四真，人身有上、中、下三部，亦即

三丹田，

而每部之内各有八景神，合为二十四真。

九月，宫室罗布，以定精也*。

九月，宫室在体内罗布，元炁各就各位，

元精亦随之生成并得以安定

（宫室是由元炁及真灵所运化的处所。）

十月气足，万象成也。

元和*哺食，时不停也。

幼儿之‘元炁’‘元神’

得到温和哺育，時不停也。 

太一帝君在头，

曰‘泥丸君’，总众神也。

照生识神，人之魂也。

司命处心，纳‘生元’也。

主管身体的灵气，接受纳入元炁。

（“生元”即生命之根本。）

‘无英’居左，制三魂也。

‘白元’居右，拘七魄也。

肝神名‘无英’在左，是谓制约三魂；

肺神名‘白元’在右，是谓拘束七魄；

桃孩*住脐，保精根也。

下丹田脐宫处，

驻有‘桃孩神’，

是谓保佑精根的。

照诸百节，生百神也。

返观内照（向体内丹田内视），

身体百节，皆生百神；

所以周身，神不空也。

元气入鼻，灌泥丸也。

所以神明，形固安也。

运动住止，关其心也。

所以谓生，有由然也。

所以养生，即由心起。

予内观之，

历历分也。

我内观之，历历分明。

（老君返观内照，

一个个物体或景象，全是清楚分明的。

（待续）谢谢阅读。